9.破我执--俱舍论.
<h1>《阿毗达磨俱舍论》十、颂(9)破我执</h1><hr />
<div style="text-align:center;" >
<p class="shici" >
汝堕恶见趣,于空行聚中。<br />
妄执有有情,智者达非有。<br />
如即揽众分,假想立为车。<br />
世俗立有情,应知揽诸蕴。<br />
婆拖梨谛听,能解诸结法。<br />
谓依心故染,亦依心故净。<br />
我实无我性,颠倒故执有。<br />
无有情无我,唯有有因法。<br />
谓十二有支,所摄蕴处界。<br />
审思此一切,无补特伽罗。<br />
既观内是空,观外空亦尔。<br />
能修空观者,亦都不可得。<br />
由相续有能,如火食一切。<br />
如是一切智,非由顿遍知。<br />
若过去诸佛,若未来诸佛。<br />
若现在诸佛,皆灭众生忧。<br />
观为见所伤,及坏诸善业。<br />
故佛说正法,如牝虎衔子。<br />
执真我为有,则为见牙伤。<br />
拨俗我为无,便坏善业子。<br />
由实命者无,佛不言一异。<br />
恐拨无假我,亦不说都无。<br />
谓蕴相续中,有业果命者。<br />
若说无命者,彼拨此为无。<br />
不说诸蕴中,有假名命者。<br />
由观发问者,无力解真空。<br />
如是观筏蹉,意乐差别故。<br />
彼问有无我,佛不答有无。<br />
于一孔雀轮,一切种因相。<br />
非余智境界,唯一切智知。<br />
业极重近起,数习先所作。<br />
前前前后熟,轮转于生死。<br />
此业此熏习,至此时与果。<br />
一切种定理,离佛无能知。
</p><p class="shici" >
已善说此净因道,谓佛至言真法性。<br />
应舍闇盲诸外执,恶见所为求慧眼。<br />
此涅槃宫一广道,千圣所游无我性。<br />
诸佛日言光所照,虽开殊眼不能睹。<br />
于此方隅已略说,为开智者慧毒门。<br />
庶各随己力堪能,遍悟所知成胜业。
</p>
</div>
<script><!--
getPageBottom();
--></script>