9.破我执--俱舍论.
<h1>《阿毗达磨俱舍论》十、颂（9）破我执</h1><hr />
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<p class="shici" >
汝堕恶见趣，于空行聚中。<br />
妄执有有情，智者达非有。<br />
如即揽众分，假想立为车。<br />
世俗立有情，应知揽诸蕴。<br />
婆拖梨谛听，能解诸结法。<br />
谓依心故染，亦依心故净。<br />
我实无我性，颠倒故执有。<br />
无有情无我，唯有有因法。<br />
谓十二有支，所摄蕴处界。<br />
审思此一切，无补特伽罗。<br />
既观内是空，观外空亦尔。<br />
能修空观者，亦都不可得。<br />
由相续有能，如火食一切。<br />
如是一切智，非由顿遍知。<br />
若过去诸佛，若未来诸佛。<br />
若现在诸佛，皆灭众生忧。<br />
观为见所伤，及坏诸善业。<br />
故佛说正法，如牝虎衔子。<br />
执真我为有，则为见牙伤。<br />
拨俗我为无，便坏善业子。<br />
由实命者无，佛不言一异。<br />
恐拨无假我，亦不说都无。<br />
谓蕴相续中，有业果命者。<br />
若说无命者，彼拨此为无。<br />
不说诸蕴中，有假名命者。<br />
由观发问者，无力解真空。<br />
如是观筏蹉，意乐差别故。<br />
彼问有无我，佛不答有无。<br />
于一孔雀轮，一切种因相。<br />
非余智境界，唯一切智知。<br />
业极重近起，数习先所作。<br />
前前前后熟，轮转于生死。<br />
此业此熏习，至此时与果。<br />
一切种定理，离佛无能知。
</p><p class="shici" >
已善说此净因道，谓佛至言真法性。<br />
应舍闇盲诸外执，恶见所为求慧眼。<br />
此涅槃宫一广道，千圣所游无我性。<br />
诸佛日言光所照，虽开殊眼不能睹。<br />
于此方隅已略说，为开智者慧毒门。<br />
庶各随己力堪能，遍悟所知成胜业。
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