7.分别智--俱舍论 - 学习字典，学习词典- 学无忧文学网

<h1>《阿毗达磨俱舍论》十、颂（7）分别智</h1><hr /> <div style="text-align:center;" > 圣慧忍非智，尽无生非见。 余二有漏慧，皆智六见性。 智十总有二，有漏无漏别。 有漏称世俗，无漏名法类。 世俗遍为境，法智及类智。 如次欲上界，苦等谛为境。 法类由境别，立苦等四名。 皆通尽无生，初唯苦集类。 法类道世俗，有成他心智。 于胜地根位，去来世不知。 法类不相知，声闻麟喻佛。 如次知见道，二三念一切。 智于四圣谛，知我已知等。 不应更知等，如次尽无生。 由自性对治，行相行相境。 加行办因圆，故建立十智。 缘灭道法智，于修道位中。 兼治上修断，类无能治欲。 法智及类智，行相俱十六。 世俗此及余，四谛智各四。 他心智无漏，唯四谓缘道。 有漏自相缘，俱但缘一事。 尽无生十四，谓离空非我。 净无越十六，余说有论故。 行相实十六，此体唯是慧。 能行有所缘，所行诸有法。 性俗三九善，依地俗一切。 他心智唯四，法六余十九。 现起所依身，他心依欲色。 法智但依欲，余八通三界。 诸智念住摄，灭智唯最后。 他心智后三，余八智通四。 诸智互相缘，法类道各九。 苦集智各二，四皆十灭非。 所缘总有十，谓三界无漏。 无为各有二，俗缘十法五。 类七苦集六，灭缘一道二。 他心智缘三，尽无生各九。 俗智除自品，总缘一切法。 为非我行相，唯闻思所成。 异生圣见道，初念定成一。 二定成三智，后四一一增。 修道定成七，离欲增他心。 无学钝利根，定成九成十。 见道忍智起，即彼未来修。 三类智兼修，现观边俗智。 不生自下地，苦集四灭后。 自谛行相境，唯加行所得。 修道初刹那，修六或七智。 断八地无间，及有欲余道。 有顶八解脱，各修于七智。 上无间余道，如次修六八。 无学初刹那，修九或修十。 钝利根别故，胜进道亦然。 练根无间道，学六无学七。 余学六七八，应八九一切。 杂修通无间，学七应八九。 余道学修八，应九或一切。 圣起余功德，及异生诸位。 所修智多少，皆如理应思。 诸道依得此，修此地有漏。 为离得起此，修此下无漏。 唯初尽遍修，九地有漏德。 生上不修下，曾所得非修。 立得修习修，依善有为法。 依诸有漏法，立治修遣修。 十八不共法，谓佛十力等。 力处非处十，业八除灭道。 定根解界九，遍趣九或十。 宿住死生俗，尽六或十智。 宿住死生智，依静虑余通。 赡部男佛身，于境无碍故。 身那罗延力，或节节皆然。 象等七十增，此触处为性。 四无畏如次，初十二七力。 三念住念慧，缘顺违俱境。 大悲唯俗智，资粮行相境。 平等上品故，异悲由八因。 由资粮法身，利他佛相似。 寿种姓量等，诸佛有差别。 若于佛福田，能殖少分善。 初获胜善趣，后必得涅槃。 复有余佛法，共余圣异生。 谓无诤愿智，无碍解等德。 无诤世俗智，后静虑不动。 三洲缘未生，欲界有事惑。 愿智能遍缘，余如无诤说。 无碍解有四，谓法义词辩。 名义言说道，无退智为性。 法词唯俗智，五二地为依。 义十六辩九，皆依一切地。 但得必具四，余如无诤说。 六依边际得，边际六后定。 遍顺至究竟，佛余加行得。 通六谓神境，天眼耳他心。 宿住漏尽通，解脱道慧摄。 四俗他心五，漏尽通如力。 五依四静虑，自下地为境。 声闻麟喻佛，二三千无数。 未曾由加行，曾修离染得。 念住初三身，他心三余四。 天眼耳无记，余四通唯善。 第五二六明，治三际愚故。 后真二假说，学有闇非明。 第一四六导，教诫导为尊。 定由通所成，引利乐果故。 神体谓等持，境二谓行化。 行三意势佛，运身胜解通。 化二谓欲色，四二外处性。 此各有二种，谓似自他身。 能化心十四，定果二至五。 如所依定得，从净自生二。 化事由自地，语通由自下。 化身与化主，语必俱非佛。 先立愿留身，后起余心语。 有死留坚体，余说无留义。 初多一心化，成满此相违。 修得无记摄，余得通三性。 一化主语时，诸所化皆语。 一化主若默，诸所化亦然。 天眼耳谓根，即定地净色。 恒同分无缺，取障细远等。 肉眼于诸方，被障细远色。 无能见功用，天眼见无遗。 神境五修生，咒药业成故。 他心修生咒，又加占相成。 三修生业成，除修皆三性。 人唯无生得，地狱初能知。 </div> <script></script>

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