嘱累品第十--佛藏经 - 学习字典，学习词典- 学无忧文学网

<h1>《佛藏经》第四卷嘱累品第十</h1><hr /> 尔时，阿难白佛言：“世尊，当尔世时，诸比丘等，于善法中云何精进？” 佛告阿难：“且置莫问！所以者何？佛无量智所说经典，尔时比丘尚不能信，况能勤行？阿难，如来于有为法中所有智慧，一切辟支佛、阿罗汉等不能解知。阿难，如来所知法，若为汝说，汝则迷闷，何况是人当能信之？如来于今说如是经，尔时痴人犹尚不信，何况能信所说罪报？阿难，法应当尔，自身是恶，谓余亦恶。如今第一懈怠比丘，尔时第一精进比丘所不能及，若所持戒、威仪、智慧不得相比。如来若说此人所行，一切过恶转身所受，是人不信更起重罪。汝等若闻亦得忧怖，不能量其所受罪恶。阿难，如来深法，受者难有！于意云何？好床茵褥，豚子乐不？” “不也，世尊。” “阿难，我阿耨多罗三藐三菩提，此法深妙，智者所乐。是人不能信解通达，得出家已自称沙门，不能堪受如实教化，于此法中，不能修心，不得滋味，振手而去堕在恶道，犹如豚子舍好床褥。何以故？阿难，是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净，非难化者所能信解；难降伏者、无智慧者、难满者、难养者、破戒者、难与语者、住邪法者、行邪行者、贵财利者、以衣食为上者、破威仪者、破戒德者、堕顶者、弊恶者、懈怠者、小欲者、小精进者、无羞者、耐羞者、匆匆营事业者、沙门中旃陀罗、沙门中白衣、沙门中败坏、沙门中行邪道者、非沙门自言是沙门者、魔所吞者、与外道义合者、不如说行者、乐众闹者、乐散乱语者、具有魔事者、魔所衰恼者、烦恼炽盛者、我见者、人见者、众生见者、颠倒者，于我此法若能信解通达，无有是处。何以故？阿难，我阿耨多罗三藐三菩提清净快大，与此恶人不相称可。 “阿难，譬如百千亿三千大千世界中间旷远，此弊恶人远沙门法，犹尚如是，况得顺忍？况得涅槃？阿难，如此事者说不可尽。当来沙门弊恶鄙贱，深怀悭贪，深怀嗔恚，深怀不信，三毒炽盛，心行粗犷，难可制御。阿难，譬如良田善熟以火自烧，甘膳美食而自著毒，舍宅所有以火自梵，为应尔不？” “不也，世尊。” “阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来功德，又不能信如是等经，不能堪忍如实说过，自知疮疣而逆我语。如是痴人依佛自活，而逆是法。阿难，尔时阎浮提内，如是痴人充满其中。阿难，且置！何用求此愚痴恶人，徒生徒老所行恶事。” 尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此经？云何奉持？” 佛告阿难：“此经名为《佛藏》，亦名《发起精进》，亦名《降伏破戒》，亦名《选择诸法》，当奉持之。阿难，若人诵持是经，所得功德无量无边。所以者何？破戒比丘，尚不能信读诵教人，况于是中得欢喜心？何以故？阿难，譬如恶贼于王大臣，不敢自现盗他物者，不自言贼。如是，阿难，破戒比丘成就非沙门法，尚不自言是恶，况能向余人说自言罪人？阿难，如是经者，破戒比丘随得闻时，能自降伏则有惭愧，持戒比丘得自增长。” 说是经时，无数诸天于诸法中得法眼净。恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：“瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。瞿昙于今在诸天人大众之中，守护是法，遮我所愿。”魔说此已，怀忧愁恼，忽然不现。 尔时，世尊欲明了此事，而说偈言： “我所说诸法，随顺第一义， 　有为不坚牢，如梦之所见。 　我今说此法，呵责未来事， 　随顺第一义，防制诸恶人。 　尔时恶世中，比丘心娆动， 　诤讼生是非，不能得涅槃。 　沙门及白衣，所说无有异， 　尔时我此法，与俗法无别， 　为诸在家说：汝知我希有， 　我得于佛法，初道第一果。 　更有比丘言：我说不异是， 　此人与我同，我真见法者。 　见法不见者，为致白衣故， 　各于自法中，而生其议论。 　有言一切有，有言一切空， 　不住于正道，性恶毁我法。 ‘汝勿近是人，可来亲附我， 　为汝说真法，如我疾得道。’ 　如是诸音声，流布于远近， 　同心相党助，破我所教法。 　譬如诸恶贼，同恶共为侣， 　反逆破国土，城邑及聚落。 　尔时诸比丘，难可得开化， 　钝根深贪著，少智依我人， 　不解于如来，随宜所说法， 　说有漏增上，自言是得道。 　在于大会中，多有诸比丘， 　皆言有智慧，求智无一人。 　若是大会中，或有一比丘， 　如实有智慧，皆呵言无智。 “诸天神等见，法王道散坏， 　咸皆怀忧恼，相对而啼泣。 　中有诸树神，从树而堕地， 　咸言释师子，妙法今悉坏！ ‘佛宝法僧宝，在世犹未久， 　如何于今日，悉皆当散坏！ 　我等不复闻，如来所说法， 　痴冥无所知，上道今将灭！’ 　尔时诸地神，皆出大音声： ‘如来大法炬，于今当灭尽！ 　诸天诸神等，后莫有所悔， 　而言不见闻，佛道今已灭！ 　如来无量劫，自利亦利人， 　忍受诸苦恼，发愿得成佛。 　释师子大圣，度诸众生者， 　清净微妙法，今将欲灭尽！’ 　痴恶诸贼等，于今当得力， 　无有慈愍心，互相谤毁恼。 　魔使及魔民，钝根难开化， 　谄曲懈怠心，嗔恚坏佛法。 　但于空林中，坐禅满三月， 　自言是罗汉，无禅况得道？ 　不得言得道，死言入涅槃， 　众人信起塔，而自入地狱。 　如是痴空者，互共相轻恚， 　我于无量劫，所得今尽坏！ 　尔时虚空神，共见释师子， 　妙法毁坏败，发声皆啼泣。 　四天王闻此，皆共怀忧恼， 　时与诸天神，佥皆共来下。 　阿罗迦槃城，夜叉神众来， 　佥皆大啼哭，出可畏音声。 　有诸七宝城，严饰极微妙， 　失色皆如土，诸天不乐住。 　悲号大啼哭，处处皆来集， 　各共怀忧恼，相见不能言。 　宛转卧在地，发如是音声： ‘共行阎浮提，见是大怖畏， 　佛子共斗诤，破法而分散！’ 　皆从天上来，共诣我生处。 　天神诸宝城，七日无光色， 　各共坐啼泣，满七日不起： ‘如何大精进，勇猛世间尊， 　我等见住此，今当不复见？’ 　咸共诣祇洹，相对而啼泣： ‘佛此说四谛，我等此中闻！ 　世间将盲冥，互相轻恚慢， 　但起诸恶业，还堕于恶道。 　诸天妙宫殿，可惜今将空， 　我等诸天神，无复救度者！’ 　尔时阎浮提，毁坏无威色， 　经行处树下，山窟无善人。 　一切诸世间，悉皆大娆动， 　诸天及大神，音声可怖畏。 　尔时忉利天，举手大悲哭， 　各于宫殿中，发声而号哭。 　诸天宫殿中，皆称说我言， 　永离大圣王，为我说法者。 　忉利天六月，不食修陀食， 　不听伎乐音，忧愁如丧子。 　诸阿修罗众，闻有如此事， 　皆共相命集，欲攻忉利天。 　时诸阎浮王，皆共相征罚， 　诸天阿修罗，亦皆共战斗。 　尔时诸比丘，及诸比丘尼， 　多堕恶道中，少有得免者。 　破戒诸白衣，随顺恶比丘， 　以是因缘故，皆趣于恶道。 　诸恶优婆夷，随顺恶师故， 　亦复入恶道，世间皆娆动。 　有入城聚落，有至山林中， 　东西怀忧恼，以损其寿命。 　尔时多恶贼，多有诸崄道， 　种五谷不生，若生虫所食。 　尔时世人民，饥馑多饿死， 　死堕饿鬼中，久受诸苦恼。 　时人施佛物，塔及四方僧， 　辄皆共分食，我后僧如是。 “阿难汝等当，勉力勤精进， 　莫见后末世，如是众恶事。 　一切诸凡夫，愚痴无有智， 　起诸凡夫业，疾堕恶道中。 　汝等勤读诵，是名智慧因， 　若为智慧故，疾得至胜处。 　我学世正见，汝亦如我学， 　断世障碍事，疾得至胜处。 　勤行八圣道，当疾得涅槃， 　思量求自利，我所说如是。 　是劫过去后，六十劫无佛， 　尚无佛音声，况有得道者？ 　时世诸人民，饥饿所逼切， 　无有孝慈心，食母食儿肉。 　时诸家生子，常护恐他食， 　谁闻是恶事，复起生死业？ 　诸苦痴为本，五阴贪为本， 　若不乐五欲，当断诸贪著！ 　受福果报时，深生贪著心， 　贪著因缘故，起恶堕恶道。 　无漏法空寂，世间无牢坚， 　若知如是者，汝等应疾行。 　无心生心想，而自大惊畏， 　我为作不作，是事为云何？ 　如是诸凡夫，思惟而筹量， 　我当云何作？如是常啼泣。 　无阴生阴想，无我生我想， 　闻自相空法，如是亦迷闷。 　不知佛如实，所说诸阴义， 　闻则以为定，畏处无畏想。 　我说去来今，诸阴皆空寂， 　三世悉平等，犹若如虚空。 　所有过去佛，亦说自相空； 　未来世诸佛，亦说自相空； 　我今出于世，亦说一切法， 　自性自相空，三世无有异。 　当来人不知，佛所说实义， 　贪著我众生，常堕于恶道。 　当来世如是，大恶甚可畏， 　汝等勤精进，莫见是恶世！” 佛说此经已，长老舍利弗及诸比丘，一切世间天人大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受佛语。 <script></script>

嘱累品第十--佛藏经.

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