悲察世间尊者，即地藏菩萨。梵名乞叉底蘖沙，据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨”安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏“，所以称为地藏。密号悲愿金刚。
据《地藏菩萨本愿经》载；地藏菩萨曾受佛陀的嘱托。要在佛陀灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世伺，教化众生，度脱六道众生。并发誓”地狱未空，誓不成佛“。众生念诵其名号，礼拜供奉其像，能得到无量功德的救济。
安徽九华山是其说法的道场。据说唐代有新罗国(今朝鲜)僧人金乔觉泛舟航海，来到中国。见九华山峰峦迭起，于是在山中择地而居，潜心修行。后来，又得人捐助，修佛寺、辟道场。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身，因此九华山被认为是地藏菩萨道场，成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一。
中国佛教寺院中，一般菩萨为天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。据《地藏菩萨仪轨》等载，此是因为他在无佛的”五浊恶世“(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了使众生能深信因果，尊敬三宝(即佛、法、僧)之故。对地藏菩萨的信仰，在民间广为流行。每年农历七月三十，即传说地藏菩萨诞辰之日，前来朝拜的佛教徒摩肩踵足，络绎不绝。
献花，即献花座印，据《立印轨》介绍，此种手印“名金刚莲花，定慧鞭蓉合，水(无名)火中俱散开，犹如莲花叶，二风头屈附火初节之侧住，奉诸佛菩萨。”
授记，亦即佛对发心之众生授与将来必当作佛之记别。尊者对佛法信仰坚定，每日皆结跏趺坐，以献华座印言礼敬诸佛菩萨，因此功德；蒙佛授记，将来当为佛。
眼光定力尊者，尊者眼放光明，遍观十方世界，目光所触，使愚者生智、痴者复慧，破除世俗的忧愁、烦恼及愤怒等种种乱想，使善良众生入于清净福德之道。
尊者既能施惠于芸芸众生，亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依，恶迹昭著者心生恐惧，大渐大愧而痛改前非。
伽那，仙人名；舍那，乃卢舍那(佛名)之略，即卢舍那佛身之意。伽耶舍那，意即(毗)卢舍那佛之尊身。当即伽耶舍多，摩提国人，姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖。
据说其母梦大神持鉴而孕，凡七日而生，肌体莹如琉璃，自然香。西天二十八祖之第十七祖僧伽难提率徒众行化至此，忽有凉风吹来，令人身心悦适，僧伽难提说：“此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎！”于是与徒众在山谷中寻觅，找到了手持圆境的伽耶舍多。
出家后，一次闻风吹铜铃声，僧伽难提问：“铃鸣耶，风鸣耶？”答：“非风非铃，我心鸣耳。”问：“心复谁乎？”答：“俱寂静故”，僧伽难提遂付正法藏于他，说偈日：“有种有心地，因缘能发明。干缘不相碍，当生生不生。”说毕踊身虚空现十八种种变，化火光三味自焚其身。众以舍利起塔供奉，尊者恶业灭尽，功德圆满，得阿罗汉果。
莎底，意译为吉祥。
佛陀在舍卫国祗树给孤独园时，有一新出家不久的比丘名莎底，为园内僧众烧水沐浴。
据《佛说大金色孔雀王咒经》载，他正劈柴时，一条黑蛇从朽木孔穴窜出，咬伤其右脚拇指，蛇毒沿血脉向全身四溢，他两眼上翻，口吐涎水白沫，昏绝于地，阿难见状，急往佛陀处，以额著地，向佛行礼，请教解救方法。
佛陀说，我有大孔雀明王咒，威力极大，能除一切诸毒、灾难、恐惧、烦恼，保护世间一切有情众生获得安乐，阿难用咒语依法救治。吉祥获救后，潜心学佛，终得正果。