数劫定尊者。数劫定，是佛事修习的三大要素，意思是只有长期有修习禅定，才能达到圆满的智慧。
尊者修习禅法，心思集于一境而不散乱，远离世俗的垢染与遮避，且得益于诸圣贤的加持，因而摧破无明愚痴，大放智慧光明，尊者智慧广大如大海尽汇江河之水，如须弥山高居群山之上，如火炬朗照昏昏永夜。
尊者以无穷的智慧破除邪恶，散冥暗，导化众生，普济天下，因而得到证果的。
注法水尊者，据《无量寿经》载，“法譬如水，能洗垢秽”。妙法能洗烦恼之垢尘，故譬之以水。
尊者是一位道行渊深，慈悲为怀的高僧，为众生演说无上妙法，使佛法妙理如同雨水滋润众生干枯的心田。以“慈悲清凉法水”“澍诸尘垢。”
但若有人阇心自高，则法水不入，也就是说，众生也必须虔心向佛，才能得法水之滋润。
得定通尊者，得定，指三昧三解脱门，即空、无相、无作。
尊者以修习“空”、“无相”、“无作”三种三昧，断除了苦的因业，既无苦因，则无苦果，于俗尘诸业中无所造作，便消除了忧烦的困忧；远离色、声、香、味、触等五法，男女二相及三有为相，修此三昧，身不染俗尘可达到诸蕴尽、三火息、无众患、脱众灾；于世间的利禄沉浮淡漠无缘。
尊者修习三昧己通达无碍，出入自如，达到了无余涅槃的功德，获得了完全的解脱。
慧广增尊者，慧，据《俱舍论》卷四：“慧谓于法能简择。”指分别事理、决断疑念之精神作用。信佛与修习佛法能启迪人们的智慧。
《智度论》卷十一：“一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分中，犹尚不及一”。
据说，舍利弗“身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧弟子”。因不忍眼见佛陀入灭，遂先入涅槃。
尊者如舍利弗一样坚信佛法，刻苦修行，智慧通达，得大自在，为众生拔苦与乐。
六根净尊者，又名毁根。获菩萨果位。六根净，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦即指我人身心充满种种功德而清净之意。今一般所用“六根清净”一语，盖袭用自佛教经典。
佛教认为，五根(眼、耳、鼻、舌、身)为世间四大所有，众生通过六根可以见色、闻声、嗅香、别昧、知法。六根如果被世俗所困扰，则追逐虚荣、贪图财利，终身被忧烦贪欲所緾绕。若六根清净，则眼观三千大千世界内外所有山林河海，上至天神菩萨诸佛，下至阿鼻地狱；亦见一切众生因果报因转生轮回之苦。远离世俗，向往净土，求得解脱。毁根，意即毁除世俗之六根，使之清净而无污染。
尊者消除了眼耳鼻舌身意六根无始以来之罪垢，并以无量功德庄严之。他视众生如赤子，愿众生不造恶业，获得解脱。据《十住德结经》卷九载有，尊者愿护持一切众生，导引他们度至清净彼岸。