自在王尊者，即自在王菩萨。
据《维摩诘所说经》载，尊者曾参加佛陀的毗耶离庵罗树园和舍卫国祗树给孤独园举行的法会。
《自在王菩萨经》载，尊者曾向佛陀请教如何能得大自在：“云何菩萨摩诃萨，于大乘法中得自在行，而能为人演说此法，以自在力，摧伏诸魔增上慢者及诸外道有所见得诸贪著者，令住大乘，具足大愿，成就戒行，得阿耨三藐三菩提？”
佛陀为之说法，他欢喜受持，经过长期刻苦的修行，大智本行悉皆成就，了达诸法深妙之义，声名高远逾于须弥，深信坚固犹如金刚，法宝普照而雨甘露，为大医王，善疗诸病。
须达那尊者，佛祖的前世身，转生为湿波国太子。
尊者自幼施善，修佛教布施行，曾将国家所有珍宝，包括国宝大白象施于敌国。其父将他流放国外，以使其改过。见众生能藏痛苦，将所有财产，连同自己的孩子也一起施舍给穷因赢弱之人。
天神为考查其是否真正乐施好善，化身为一婆罗门僧，将其妻子讨走，他亦毫不后悔。天神行七步后又将妻子还给他，帮他成就善良的愿望。
父王闻知，将他接回本国，并赎回他的两个女儿，使其全家团聚。敌国国王闻知，亦回心向善，送回白象，两国和好，从此百姓吉祥安乐。
超法雨尊者，即法雨菩萨，喻佛之教法。
佛法滋润众生，令由迷妄而至证悟，犹如雨之普泽草木，使其生长，而至开花结果，故以雨譬喻之。北本《涅槃经》卷二：“无上法雨，雨汝身田，令生法芽。”
据《佛说决定总持经》载，尊者曾参加佛陀在罗阅祗耆崛山中举行的法会。他智慧通达，揽摄法藏，洞察众生心意，善于因势利导，指迷解惑，如细雨滋润众生心田。《法华经·普门品》曰：“澍甘露法雨，灭除烦恼焰”。
德妙法尊者，即三国名僧康僧会。康居国(巴尔喀什湖与咸海之间)人。德谓德行或功德，妙法谓佛法。德妙法意谓德行增长，功德圆满，妙尘可得。
祖居印度，随父航海贸易，移居交趾(越南中北部)。父母早亡，矢志学佛。尊者出家以后，不为俗情所扰，刻苦修行精通三藏，天文谶纬、占卜诸法，无不知晓。尊者坚持不懈，因而获得证果。
赤乌十年(247)，至东吴都城建业(南京)，弘扬佛法。吴主孙权喜道术，与他交谈后深厅佛法之精妙，乃创立建初寺，命其于寺中译经传法，此乃江南佛寺之始，他于寺中译出《六度集经》《杂譬喻经》，又注释了《安般守意经》《法镜经》《道树经》等，还初步将梵语介绍到汉地。
晋太康元年(280)示寂。他是早期较系统地在汉地传播佛法的著名僧人。
士应真尊者，即罗摩阿罗汉。应真，阿罗汉之旧译，《出三藏记》卷一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”即应受人天供养之真人。
据载，尊者原为憍萨罗国国王达萨拉塔之长子，为遵守父王之诺言，放逐南印度森林中十四年，随行之妃子私多为魔王所劫掠，因而此起战争。后得猴神哈奴曼之帮助，夫妻团聚，返憍萨罗国为王，后皈依佛法，十分虔诚，广植福田，终证阿罗汉果。
尊者还系古印度文学作品大叙事诗《罗摩耶那》之主角。印度人视尊者为民族英雄，据传为毗湿奴神之第七次化身，因受诸神之托，乃诞生地界以降伏恶鬼。为广受膜拜之人格化神。印度教中有一罗摩派，认为只要对罗摩有绝对归依之热诚，必定能得解脱。