<h1>《五百罗汉》（60）</h1><hr /> <h2>296、泰摩利尊者</h2> <p> 秦摩利尊者，即鸠摩利。据《大方广佛华严经随收演义抄》卷十五载，尊者为迦维罗卫国人，乃佛陀之叔父甘露饭王后裔。 </p><p> 尊者从孙觉贤三岁丧父，八岁丧母，为外氏收养。尊者闻觉贤陪敏异常，乃度其出家为僧。觉贤刻苦修行博学多闻，以禅律驰名。后不远万里来到中国传法译经。 </p> <h2>297、义法胜尊者</h2> <p> 义法胜尊者，即中印度高僧昙柯迦罗。 </p><p> 尊者原名为著名学者，天性聪敏，悟性过人，过目不忘。能解四吠陀，自谓天下文理悉在心腹之中。能观察风云星宿而知天变，占图谶变化而知人事。 </p><p> 所《阿毗昙心经》载，二十五岁时，偶尔拜访一座寺院，在寺中偶尔看到《法胜论》，读后不解其义，向一僧人请教方悟解其理，于是认识到佛理深邃，非世俗及外道诸书所能比及。乍此摒弃世乐，出家精进，诵大小乘经典及诸部律藏。曹魏黄初三年(222)至许昌(一说嘉平二年至洛阳)。嘉平二年(250)，于洛阳白马寺译出僧祢律戒本一关羽并请梵僧制定羯磨法，传授戒律，为我国授戒度僧之始，其后不知所终。 </p><p> 义法胜，又作昙摩迦罗、昙摩柯罗、昙柯罗，意译法时。 </p> <h2>298、施婆罗尊者</h2> <p> 施婆罗尊者，佛陀姑姑之子，即佛陀表弟。 </p><p> 按，佛陀之祖父师子颊王生有四子(净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王)一女(甘露味)。佛陀为净饭王之子，施婆罗为甘露味之子，后出家为佛陀弟子。尊者本性慷慨，好施舍，供养佛陀及众僧人。 </p><p> 据《大智度论》关羽二十四载，“好施如施跋(婆)罗”。 </p> <h2>299、阐提魔尊者</h2> <p> 阐提魔尊者，《涅槃经》云：“阐提，屠家之子，常修恶业，以见我故，即便舍离，如阐提比丘。 </p><p> 尊者原是以杀牲为业的恶人，后遇佛祖，聆其教化，始改恶从善。获得证果。 </p> <h2>300、王住道尊者</h2> <p> 王住道尊者，即得度。本为西印度国王。 </p><p> 一日在他常走的路上现出一座小塔，青玄色，高一尺四寸，四面皆有图象，分别绘的是尸毗王割股救鸽、慈力王剜身燃灯、萨埵太子投崖饲虎、月光王捐舍宝首。国王欲将小塔请入宫中供奉，但众人皆举它不动，于是大会国中梵行、禅术等三种修行者，可谁也说不清塔的来历。 </p><p> 后遇著名僧人摩拿多认出此乃往昔阿育王所造八万四千塔中的一座，便为国王演说此塔之因，还告诉国王说：“今之出现，王福力所至孝也。“尊者听完，乃说：”至圣难逢，世乐非久。“于是传位于太子出家为僧，仅七日便证得阿罗汉果。摩拿罗让他常住本国广度众生。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>