那提迦叶，为三迦叶之一。迦叶，意译饮光，因其通身光炎，能映余光，使不现，故名饮光；那提为河名，尊者在河边生，故以为名。
尊者即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。据《增一阿含经》卷十五、《佛本行集经》卷四十、《过去现在因果经卷》四等载，尊者初为事火外道，领三百弟子住尼达禅河下游。其时，佛陀成道，游化苦行林，度其长兄，那提遂与其弟共率弟子归佛入道。据称，尊者习意寂然，降伏结业，精进修行。
那提迦叶，又作难提迦叶、曩提迦叶、捺地迦叶波，略称那提。那提，意译江、河、治恒。故或梵汉并举为江迦叶。河迦叶、治恒迦叶。
那延罗目尊者为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。涅槃后有住持大塔。
据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世，众弟子都要以塔寺为住处，护持供养，永志不忘诸佛的教法。过去诸佛的寺塔遍布四天之下，众佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘扬佛法，传播教义，犹如法雨普降，充满世界。
那延罗目，又作那罗延窟。
佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。
尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：”仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论“佛陀难提听罢大为钦服，说：”我愿求道沾甘露味。“伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：”我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。“其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅槃。涅槃后，众人塌造宝塔葬其全身。
又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大*轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。
末田底迦尊者，阿难两弟子之一。印度陀颇罗人，异世五师之一。相传为阿难之最后弟子，付法藏之第三祖。末田，中之意；地那，日之意。因出家于日中之时，又因受戒于水中，故时人称为日中、水中。
据《阿育王传》卷四《摩诃迦叶涅槃因缘》载，尊者于阿难入灭时，在恒河中受戒，证得阿罗汉。又据《付法藏》卷二所载，阿难弟子中有末田提与商那和修二人得阿难之付法藏。然依《阿育王经》卷七则谓阿难弟子为末田地，商那和修则为末田地之弟子。如此，由摩诃迦叶至优婆毛鞠多，师资相传凡五人，故异世五师之称。
尊者曾赴迦湿弥罗国降伏龙王，弘传正法。尊者游化迦湿弥罗国之缘由，据《阿育王传》卷四载，系因阿难之遗命。《善见律毗婆沙》卷二等载，阿育王迎帝须行第三次结集后，派遣诸师至边境诸国兴立佛法。尊者至迦湿弥罗国，降伏龙王，为大众宣说”读譬喻经“，令八万众生得道、千人出家。佛陀升天后，他施展神通，将一巧匠送上兜率陀天见佛祖仪容，返回后造像供奉，据称，是为民间寺院供奉佛像之始。
末田底迦，又作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、未弹地、摩禅地。
难陀，译作“善欢喜”，亦名“牧牛”。
据说，尊者曾问佛陀牧牛十一事，知道佛陀具一切智，遂出家，修得阿罗汉果。他非常聪明，且声音美妙。据《根本律》载，曾使五百比丘证得阿罗汉果。《萨婆多论》还说明了难陀与此五百比丘尼的前世因缘：”往昔惟卫佛出现于世。为众生说法，彼佛灭后，有王起牛头栴檀塔，种种庄严。此王有五百夫人，供养此塔，各发愿言：‘愿我等将来从此王边而得解脱。’尔时王者，今难陀是；尔时五百夫人者，今五百比丘尼是。以是本愿因缘。故应从难陀而得解脱。“尊者以其美妙的声音说法，度化世人。
难陀，又作难铎迦，意译曰善欢喜。又名牧牛，称牧牛难陀。