<h1>《五百罗汉》（19）</h1><hr /> <h2>091、摩诃俱絺尊者</h2> <p> 摩诃俱絺尊者，即唐代婺州金华山俱胝和尚。 </p><p> 尊者属洪州南岳怀让之系统。常诵俱胝(准胝)观音呪，世人遂之为俱胝。尝止于浙江婺州金华，后因无以答复实际尼之质问，遂起勇猛精进之心。未久，大梅法常之法嗣天龙禅师到庵，尊者乃迎礼陈其事，天龙一指而示之，尊者当下开悟。 </p><p> 其后逢有参学僧前来问法，尊者皆一指以答之，除此别无提倡，世称"俱胝一指"、"一指禅"，尊者于入寂前，尝谓：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。《景德传灯录》卷十、《无门关》第三则等皆载有其事。 </p> <h2> 092、辟支转智尊者</h2> <p> 辟支转智尊者，辟支，旧译为缘觉，新译为独觉。指未经佛指导就独自觉悟，却又不对人说或教化的圣者。 </p><p> 《智度论》云："初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉；又观竺内外之绷，而悟圣果，故名缘觉。" </p><p> 可见，独觉是谓辟支佛虽生于"佛法已来"的无佛之世，但因其前世修行的因缘，遂依靠自己的智慧证得正道：缘觉是谓辟支佛"自觉不从他闻"，观悟十二因缘之理而得道。 </p><p> 藏经中有《辟支佛因缘论》二卷，说八辟支佛觉悟之因缘。佛教有八辟支佛，其首为波罗捺国王，或即其人。 </p> <h2>093、山顶龙众尊者</h2> <p> 山顶龙众尊者，佛祖弟子。 </p><p> 迦叶波佛在世时，苏娑伐窣堵河(今印度河上游)的源头有个名叫殑祗的人，此人精通咒语，善于调御恶龙，禁止龙王暴雨成灾，使得当地风调雨顺，五谷丰收，粮食年年有余。当地百姓感激殑祗的恩德，每年每家自愿送一石谷子给他，作为报酬。年岁既久，居民对殑的感激心情渐渐淡漠，有人忘记了送谷子。殑祗心怀愤怒，发愿化作毒龙，用狂风暴雨毁坏禾苗，令田亩无收。他死后转生为一条地龙，潜伏山顶的泉底，每年雨季泉流白水，禾苗触白水尽皆枯殆，至使当地百姓缺衣少食，苦不堪言。 </p><p> 佛陀降临世间，怜悯这里百姓遭受苦难，前来教化此龙，随行力士用金刚杵敲击山崖，龙王畏惧，浮出水面皈依佛教，静听佛祖讲法，顿时心地清净，恶念全消，并听从了佛祖的劝导，不再毁坏当地庄稼，从此，百姓无不丰衣足食，此龙也证得罗汉果位。 </p> <h2>094、罗网思惟尊者</h2> <p> 罗网思惟尊者，即宝思惟。北印度迦湿弥罗国之刹帝利种。唐代译经家。 </p><p> 据《开元释教录》卷九、《宋高僧传》卷三等载，尊者自幼出家，修习禅要，受具足戒后则专习律品。尊者慧解超群，学兼真俗；尤擅长呪术，而以化导为志。长寿二年至洛阳，奉敕住天宫寺。未久，于天宫、佛授杞、福光等寺译出《不空羂索陀罗尼经》、《随求即得大自在陀罗尼神咒经》(又称《随求经》)等七部九卷。天册万岁元年(695)，参与武周刊定众经目录之编纂工作。 </p><p> 其后，不再译经，唯精勤礼诵，修诸福业，衣钵以外之物，随得随施。后于龙门山建天竺寺，与门人同住。开元九年示寂，世寿一百余。尊者坚信佛法，随时随地以佛法来对照检查自己的行为，得到解脱而获证果。 </p> <h2>095、劫宾覆藏尊者</h2> <p> 劫宾覆藏尊者，佛陀弟子。为众僧中第一，意译为房星降世而转生的人。 </p><p> 尊者的父母老年无子，对天祈祷十二星宿之房星，房星有感，降落世间投胎转生成人。其父母年老得子感激苍天，取名劫宾那，意译房星。 </p><p> 劫宾那成年出家为僧，聪慧过人，出家入寺不久即精通佛典，尤其对天上的星宿了如指掌。佛陀鉴知劫宾那道根将熟，便变化成一个老僧人与他住在一起，为劫宾那说法。劫宾那经佛祖点化，很快就获得佛学的真谛，得道后获罗汉果位，因为他熟知星宿，为众僧中之首，故又称他为"知星宿第一"。 </p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>