五分律卷第二十五(弥沙塞)
尔时调达第三念言：「我今破沙门瞿昙僧，得大名称，一切当言：『沙门瞿昙有大神力，而调达能破其僧。』」念已，便语眷属頞鞞分那、婆薮般那、卢酰伽、卢帝舍、瞿伽离、骞荼陀婆、三闻达多等。其众中三闻达多最大聪明，语调达言：「沙门瞿昙有大威德，其僧云何而可得破？」答言：「我当于僧申明五法，应尽寿持：一、不食盐；二、不食酥乳；三、不食鱼肉，若食善法不生；四、乞食，若受他请善法不生；五、春夏八月日露坐，冬四月日住于草菴，若受人屋舍善法不生。此摩竭鸯伽二国人皆信乐苦行，我等行此五法，从者必多，足以破之。」三闻达多闻已，亦谓调达可得与佛中分僧众，振名远近，即便从之。时调达有优婆塞弟子名和修达，常供养调达。调达次以语之，亦相然可。于是调达十五日布萨时，于僧中说上五事，自行筹，唱言：「若忍乐此五法者，可捉此筹。」时五百比丘皆取筹，唯除阿难及一须陀洹比丘。时舍利弗、目连、诸大罗汉皆不在彼布萨会中。调达行筹毕，即与五百比丘和合布萨。阿难及一须陀洹比丘既不受筹，便即出去，往到佛所，头面礼足，以是事白佛。佛因说偈：
「善人共会易， 恶人善会难；
恶人共会易， 善人恶会难。」
时舍利弗、目连闻此事，往到佛所。佛遥见逆叹言：「善来，舍利弗、目连！汝等可往调达众中，将五百比丘还。」二人受教，礼足而去。时须陀洹比丘随阿难来者，见舍利弗、目连去，即便啼泣。佛问比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗、目连是佛第一弟子。今往调达众中，恐学其法，是以啼泣。」佛语比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目连须臾自当将五百比丘还。」于是舍利弗、目连往诣彼众。三闻达多遥见，便走语调达，言：「今沙门瞿昙第一弟子舍利弗、目连来，或破诸比丘意。当莫共语，亦莫令坐！」调达自以五法为道，不受其语，不着心中。舍利弗、目连既至，调达便言：「善来，舍利弗、目连！可就此坐。」语言：「若人有智，先所未闻，闻便受行。汝等先是沙门瞿昙第一弟子，今复来为吾作第一弟子，不亦善乎？」舍利弗、目连默然不答。调达便谓已受其语，即効佛常法，告舍利弗、目连：「汝可为众说法，吾背小痛，当自消息。」便四叠僧伽梨枕之，右脇着地，累脚而卧；不系念在前，须臾眠熟，转左脇着地，呼声骇人。时目连现种种神力，如常所说。舍利弗说种种妙法，初中后善，善义、善味，梵行之相。五百比丘闻已，即于座上远尘离垢，于诸法中得法眼净。见法得果已，更相语言：「我等可起，还到佛所。」舍利弗、目连即从坐起，与五百比丘俱还佛所。
时三闻达多以足指蹴调达，骂言：「释奴起！舍利弗、目连以余方便，将诸比丘去矣！」调达惊起，骂言：「是恶欲比丘！始有善意，如何忽生恶心，以方便将我比丘去？」便大怖惧，热血从鼻孔出，即以生身堕大地狱。舍利弗、目连到佛所已，头面礼足，却坐一面。目连白佛言：「世尊！我欲使此五百比丘更受具足戒。」佛言：「不须更受！所以者何？此五百比丘愚痴故，以法想取筹。今但听僧令作偷罗遮悔过。」
目连白佛言：「奇哉，世尊！调达効佛，堕如是苦处。」佛言：「调达不但今効我，堕于地狱；昔亦曾効我，堕于苦处。」目连又问：「其事云何？」佛言：「过去世时，空闲处有一池水，有一大象入池取藕，净洗而食，色力充足。复有一象亦効取藕，不洗而食，以此致病，遂便命终。」
佛因是事即说偈言：
「勿得効大龙， 大龙不可効；
以効大龙故， 食泥致死苦。」
佛告目连：「彼大象者，我身是；异象者，调达是。昔効我故，致于命终；今复効我，受斯大苦。」目连白佛言：「奇哉，世尊！调达从佛闻法，诵八万四千法藏，得五神通。如何而反憍慢世尊？」佛言：「不但今世，昔亦曾从我闻法，而慢于我。」目连白佛：「其事云何？」答言：「过去世时，有一象师极善调象，王供给甚厚。时有一人往诣其所，语言：『教我调象，我为弟子。』象师即便教之，都无所隐。其人既知，便生嫉心，往到王所，白言：『彼人所知，不胜于我！云何供给，远不相及？』王即呼彼象师，问言：『汝与弟子孰为胜负？』答言：『愿听却后七日，现调象法！』王即听之。象师于七日中，更调诸象：语进，而退；语退，而进；语坐，而立；语立，而坐。作如是等反教调象。七日期至，便于王前与弟子共现调象之术。始者，二人未有一异。王问弟子：『汝更有异法不？』答言：『无！』复问彼师：『汝更有异法不？』答言：『有！』王言：『便可现之。』即便反教，象皆从之。王于是始知弟子，前言为虚，便瞋言：『如何面欺于我？』彼调象师白王言：『此人是我弟子，我先教之都无所隐；未能尽知，便见轻忽。今当说譬，愿王听之！昔有一人，于春末月着一重革屣，地热革燥，啮破其脚；本欲护脚，而反更伤。我亦如是，先教弟子，欲望其益，而反为害。』」
尔时世尊因说偈言：
「如人着革屣， 本欲护其足，
得热燥急时， 而更反自伤；
世间愚恶人， 不念恩在己，
从师学技术， 而反倰诬之。」
佛言：「彼象师者，我身是也！弟子者，调达是也！世世从吾受学，而反轻慢于我。」
目连白佛言：「希有，世尊！舍利弗一说法，破调达众。」佛言：「不但今世，昔亦曾说法，以破其众。」又问：「其事云何？」答言：「过去世时，有一射师名拘和离。有人从学射法，六年教之，语言：『应作如是捉弓，如是批箭。』而未教放法。弟子后时，念言：『我六年中学捉弓、批箭，而未一放，今试放之。』便放箭射一大树，彻过入地。其师闻之，问言：『汝已放箭耶？』答言：『已放。』又问：『汝射何处？』即示所射之树。师言：『汝已成射！我为第一，汝为第二。』又语言：『某处有五百贼断路，一切无敢从中过者。汝可往破，以清其路，可有大功！』即与马车一乘、美女一人，并以金鉢、箭五百发。于是弟子乘车载女，执如意弓，带五百发箭，受勅而去；正遇彼贼共分诸物，使人逻于要道。逻人遥见，驰白贼帅。贼帅语众人言：『我等作贼，未曾有人独将好妇于此路行。此必勇健，不畏强敌，宜共听过，勿得扰之！』彼人便住一处，令妇持金鉢往贼所，称己名乞食。众贼皆乐其妇，又贪金鉢，即便议言：『女色如是，金鉢如此！我等云何而听其去？』贼帅又言：『彼必自量无所畏故，敢作此事。且当忍抑，慎莫招祸！』贼众闻已，便与满鉢美饭。妇持食还，复令往语：『汝等分物，与我一分！』众贼大忿：『此为何人？乃以一夫，敢轻大众！当共杀之，勿抱此耻！』贼帅如前语之，即复与分。妇得分还，复遣语贼言：『可共我战，俱不相置。』众贼复言：『此人转见轻蔑，不可复忍！』贼帅晓喻，不能令止，勇忿忘难，便共齐力，往击彼人。彼人便射一发，杀一人；四百九十九发，杀四百九十九人。余有一发，以俟贼帅，更相觅便，而不能得。彼人便令妇裸形，贼帅前立。贼帅心乱，因此放发即复杀之。
「于是其妇即说偈言：
「『虽有利弓箭， 未曾落一发；
杀伤既狼藉， 如何不生悔？』
「彼人亦以偈答：
「『我有此妙技， 弓箭应心手，
杀一辄生喜， 以何应致悔？
吾本行此路， 为人除怨害，
不自顾身命， 以成勇健名。』」
佛言：「彼射师者，即我身是；射弟子者，舍利弗是；五百贼者，今五百比丘是；贼帅者，调达是。舍利弗昔以一一箭，破彼群贼；今一说法破调达众。」
目连复白佛言：「奇哉，世尊！调达骂云：『恶欲比丘！』便以生身，堕大地狱。」佛言：「不但今世，昔亦曾以恶口，生身受大苦。」又问：「其事云何？」答言：「过去世时，阿练若池水边，有二鴈与一龟共结亲厚。后时池水涸竭，二鴈作是议：『今此池水涸竭，亲厚必授大苦！』议已，语龟言：『此池水涸竭，汝无济理。可衔一木，我等各衔一头，将汝着大水处。衔木之时，慎不可语！』即便衔之。经过聚落，诸小儿见，皆言：『鴈衔龟去！鴈衔龟去！』龟即瞋言：『何预汝事？』即便失木，堕地而死。」
尔时世尊因此说偈：
「夫士之生， 斧在口中， 所以斫身，
由其恶言。 应毁反誉， 应誉反毁，
自受其殃， 终无有乐。
若以财利诤， 此恶未为大；
恶心向佛者， 斯乃为大恶。
阿浮有百千， 尼罗三十六，
恶意向贤人， 当堕此地狱。」
佛言：「彼龟者，调达是也！昔以瞋语，致有死苦；今复瞋骂，堕大地狱。」告诸比丘：「我若见调达有一毫善法者，终不记堕大地狱受一劫苦。譬人没大粪坑，若人欲救，不见一毫净处可捉。我观调达，亦复如是。」又告诸比丘：「我不见余法坏人无上道意，如名闻利养。调达所以破僧，由利养故。调达成就八非法故破僧：利、不利、称、无称、敬、不敬、乐恶、随恶知识。」
优波离问佛：「云何得名破僧？」佛言：「有四事名破僧：说五法、自行筹、捉筹、于界内别行僧事。」又问：「云何名僧不和合，而非破？」佛言：「若王助破僧，令僧不和合，而非破。若大臣、优婆塞、优婆夷、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、一比丘乃至七比丘助破僧，亦如是。若不问上座而行僧事，是即不和，亦非僧破；若不共同食，于食时异坐，鬪诤骂詈，亦如是。要于界内八比丘分作二部，别行僧事，乃名为破。」又问：「是中谁破僧？」佛言：「作主者。」又问：「谁一劫堕大地狱，不可救？」佛言：「作主者。」又问：「凡破僧者，皆一劫受大地狱苦耶？」佛言：「不必皆一劫受大地狱苦。有八人破僧，受一劫大地狱苦：若法，法想，说言非法；若非法，非法想，说言是法；若法，非法想，说言是法；若非法，法想，说言非法；若法、非法，法想，说言非法；若法、非法，非法想，说言是法；若法，非法疑，说言是法；若法，非法疑，说言非法。
「有六人破僧，不堕大地狱一劫受苦：若法，法想，说言是法；若非法，非法想，说言非法；若法，非法想，说言非法；若非法，法想，说言是法；若法、非法，非法想，说言非法；若法、非法，法想，说言是法。」