五分律卷第二十三(弥沙塞)
佛在舍卫城。尔时诸比丘好共鬪诤，更相言讼。比丘、比丘共诤，比丘、比丘尼共诤，比丘尼、比丘尼共诤，比丘尼、比丘共诤。
时阐陀舍比丘助比丘尼，未生诤便生，已生便增广，未灭者不灭，已灭者更起。诸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，问诸比丘：「汝等实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种呵责：「汝等所作非法，不随顺道！」呵已，告诸比丘：「从今比丘、比丘共诤，乃至舍比丘助比丘尼，皆犯突吉罗。有四种诤：一、言；二、教诫；三、犯罪；四、事。」
「以此事故，为诸比丘结七灭诤法，若有诤起得以除灭。应与现前毗尼，与现前毗尼；应与忆念毗尼，与忆念毗尼；应与不痴毗尼，与不痴毗尼；应与自言，与自言；应与多人语，与多人语；应与草布地，与草布地；应与本言治，与本言治。」
何谓言诤？若比丘共诤，有言是法、有言非法，是律、非律，是犯、非犯，是重、非重，是有余、非有余，是麁罪、非麁罪，是用羯磨出罪、不用羯磨出罪，是佛所说、非佛所说，是佛所制、非佛所制；以此致忿，更相骂詈。是名言诤。
何谓教诫诤？若比丘教诫比丘言：「汝忆犯波罗夷不？忆犯僧伽婆尸沙、偷罗遮、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、恶说不？」彼比丘不喜、不受，以此致诤。是名教诫诤。
何谓犯罪诤？若比丘犯波罗夷乃至恶说，又若鬪诤相骂，起身口意恶。是名犯罪诤。
何谓事诤？僧常所行事，一切羯磨及诸有所作，以此致诤。是名事诤。
优波离问佛言：「世尊！言诤以几事灭？」佛言：「以现前毗尼、多人语灭。」
又问：「云何得灭？」答言：「若比丘与比丘诤，是法、非法，乃至是佛制、非佛制，僧如法、如毗尼、如佛教灭；若彼言是法，是佛教，受是、忍是。是名现前毗尼灭。」
何谓现前？现前有三种：僧现前、人现前、毗尼现前。
何谓僧现前？僧和合集。是名僧现前。
何谓人现前？共诤人现前。是名人现前。
何谓毗尼现前？应以何法、以何律、以何佛教得灭，而以灭之。是名毗尼现前。
若如是灭已，还更发起，犯波逸提罪。
又若如是灭言诤：言诤比丘不喜，闻异住处有一比丘，若二、若三，乃至一众，聪明智慧，解波罗提木叉，作是念：「往灭此事，为善者，应往灭之。」应先向彼众中知法比丘具说本末，然后求集僧。僧集已，应语言：「汝且远去，我等共议汝事。」彼比丘远去已，僧应共议：「若彼比丘如实说，求我等如法、如律灭此事者，我等当共如法、如律灭之；若彼比丘不如实说，我等不得如法、如律灭其此事。」彼言诤比丘亦应共议：「若僧如法、如律作齐限，今日、明日、后日灭我等事者，我等当于僧中具说本末，委僧灭之。」既至僧中具说本末，若僧作二种语，或言：「应尔！」或言：「不应尔！」不可定者，僧应语言：「随汝所取二种语中，各取四人作断事僧。」言诤比丘各取四人已，僧当白二羯磨差之，应先再羯磨三人，后羯磨二人。
一比丘唱言：「大德僧听！僧今差某甲、某甲比丘作断事人，如法如律灭彼言诤。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！僧今差某甲、某甲比丘作断事人，如法如律灭彼言诤。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。僧已差某甲、某甲比丘作断事人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
时诸比丘差无智比丘作断事人。以是白佛，佛言：「成就五法应差：受他语不瞋；受他语不失；善察语意；问语，不问不语；语时不笑。反此五法不应差。复有五法应差：不随欲、恚、痴、畏、不窃语。反此五法不应差。」
若不被差比丘，若一、若二、若三，虽聪明智慧于座中坐，欲干乱断事者，僧应驱出；若复有比丘虽多诵习，不解其义，而干乱断事者，断事人应语言：「经义不如此！」作如是灭言诤者，是名现前毗尼灭。
若如是灭言诤时，有比丘言：「应以多人语灭此事。」僧应语言：「汝此语善！汝解多人语不？」若言：「不解。」僧应人人呵言：「汝不解多人语，云何言应以多人语灭此事？」若僧不呵，皆犯突吉罗罪。若言解，僧应问：「以何为多人语？」答言：「以多人语羯磨灭。」又问：「以何知多？」答曰：「应行筹。」僧复应语言：「汝所说善！汝解几种行捉筹如法，几种不如法？」若言：「不解。」僧亦应如上呵。若言：「解。」僧应令说有十种行捉筹不如法、十种如法。何谓十种不如法？若以小事行筹而捉，若不知事根本行筹而捉，若以不应求事根本行筹而捉，若非法行筹而捉，若欲多不如法行筹而捉，若知多不如法行筹而捉，若行破僧筹而捉，若行知僧必破筹而捉，若不随善知识行筹而捉，若僧不和合行筹而捉。反上为如法。
若成就十四法，僧应差作行筹人：知十如法，又不随欲恚痴畏，是为十四。
僧应作二种筹：一名如法、二名不如法。唱言：「若言如法，捉如法筹；若言不如法，捉不如法筹。」唱已行之，自收取于屏处数。若不如法筹多，应更令起相远坐，人人前窃语言：「此是法语、律语，佛之所教。大德！当舍非法、非律、非佛所教。」如是语已，复更行筹。若不如法人犹多，应复唱：「僧今未断是事，可随意散，后当更断。」如是，不应以非法断事。
若如法人多，应白二羯磨灭之。一比丘唱言：「大德僧听！僧今以多人语灭此诤事。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！僧今以多人语灭此诤事。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。僧以多人语灭此诤事竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名以多人语灭言诤。
优波离复问佛：「教诫诤以几事灭？」佛言：「以现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、本言治灭。」
又问：「云何得灭？」答言：「若比丘问一比丘言：『汝忆犯重罪，波罗夷及波罗夷边罪不？』答言：『不忆。』又再三问，答亦如初。如是比丘僧应白四羯磨与忆念毗尼，不应从彼比丘而治其罪。」
被问比丘应至僧中偏袒右肩，脱革屣，礼僧足，䠒跪白言：「我某甲比丘，彼某甲比丘再三来至我所问我：『汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？』我亦再三答言：『不忆。』今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼，使彼不复数数问我！」如是第二、第三乞。
僧应筹量此比丘，先不缺戒，威仪如法不？身口意行清净不？好学戒不？向一比丘语，二人、三人及僧语不？异不？僧如是筹量，若知此比丘先缺戒，具诸不善者，不应与；若知不犯波罗夷及波罗夷边罪，应白四羯磨与忆念毗尼。
一比丘唱言：「大德僧听！此某甲比丘于僧中乞言：『彼某甲比丘再三来至我所问我：「汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？」我亦再三答言：「不忆。」今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼，使彼比丘不复数数问我！』僧今与某甲忆念毗尼，使彼比丘不复数数问其罪。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！此某甲比丘于僧中乞言：『彼某甲比丘再三来至我所问我：「汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？」我亦再三答言：「不忆。」今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼，使彼比丘不复数数问我！』僧今与某甲忆念毗尼，使彼比丘不复数数问其罪。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。」如是第二、第三。
「僧与某甲比丘忆念毗尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、忆念毗尼灭教诫诤。
若比丘至比丘所，语言：「汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？」彼比丘答言：「不忆！我先狂心、散乱心、病坏心，多作非沙门法。」又再三问，答亦如初。如是，比丘僧应与不痴毗尼，不应从彼比丘而治其罪。
彼比丘应至僧中，偏袒右肩，脱革屣，礼僧足，䠒跪白言：「大德僧听！我某甲比丘，彼某甲比丘再三来至我所，问我言：『汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？』我亦再三答言：『不忆。我先狂心、散乱心、病坏心，多作非沙门法。』今从僧乞不痴毗尼。愿与我不痴毗尼，使彼比丘不复数数问我！」如是三乞。
僧应筹量此比丘，先不缺戒、威仪如法不？身口意业清净不？好学戒不？向一比丘语，二、三比丘及僧语不？异不？若僧知其先有如此诸恶，不应与；若不尔，应白四羯磨与不痴毗尼。
一比丘唱言：「大德僧听！此某甲比丘从僧乞言：『彼某甲比丘再三来至我所，问我言：「汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？」我亦再三答言：「不忆。我先狂心、散乱心、病坏心，多作非沙门法。」今从僧乞不痴毗尼。愿僧与我不痴毗尼，使彼比丘不复数数问我！』僧今与不痴毗尼，使彼比丘不复数数问其罪。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！此某甲比丘从僧乞言：『彼某甲比丘再三来至我所，乃至僧今与不痴毗尼，使彼比丘不复数数问其罪。』谁诸长老忍，默然；不忍者，说。」如是第二、第三。
「僧已与某甲比丘不痴毗尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、不痴毗尼灭教诫诤。
若比丘至比丘所，问言：「汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？」答言：「不忆！」三问乃答言：「我忆犯轻罪。」又再问：「汝犯轻罪犹不语人，况复重罪，汝善思之！」答言：「我都不忆。」复更问，乃答言：「我忆犯波罗夷、若波罗夷边罪。」作是答已，寻复言：「我不忆犯重罪，向戏言耳！」如是比丘僧应与本言治。
本言有二种：一可悔、二不可悔。彼比丘本言犯重罪，应与作尽寿不可悔白四羯磨。
应一比丘唱言：「大德僧听！此某甲比丘，彼某甲比丘至某所，问言：『汝忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪不？』答言：『不忆。』再问亦言不忆，三问然后言：『不忆犯重罪，忆犯轻罪。』又问：『汝犹不发露轻罪，况于重者！汝今谛忆，犯重罪不？』答言：『不忆。』又问亦言不忆，乃至第六问，然后言：『我忆犯重罪，波罗夷、若波罗夷边罪。』作是答已，寻复言：『我不忆犯重罪，向戏言耳！』僧今与作本言治，尽寿不可悔羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！此某甲比丘，彼某甲比丘至其所问言：汝忆犯重罪，乃至僧今与作本言治，尽寿不可悔羯磨。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。」如是第二、第三。
「僧已与某甲比丘本言治，尽寿不可悔羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、本言治灭教诫诤。
优波离问佛言：「世尊！犯罪诤以几事灭？」佛言：「以现前毗尼、草布地、自言灭。」又问云：「何得灭？」答言：「若一比丘至一比丘所，偏露右肩，䠒跪合掌，作如是言：『大德！我某甲犯某罪，今向大德悔过。』彼比丘应问：『汝自见罪不？』答言：『我自见罪。』又应问：『汝欲悔过耶？』答言：『我欲悔过。』彼比丘应语言：『汝后莫复作！』是名现前毗尼、自言灭犯罪诤。」
若一比丘至二比丘、三比丘、众多比丘所；若二比丘乃至众多比丘，至一比丘乃至众多比丘所亦如是。
若有比丘鬪诤相骂，作身口意恶业，后作是念：「我等鬪诤相骂，作身口意恶业。今宁可于僧中除罪，作草布地悔过不？」此诸比丘听僧中除罪，僧应与作白二羯磨草布地悔过。
彼鬪诤比丘应尽来僧中，偏袒右肩，脱革屣，䠒跪白言：「大德僧听！我等共鬪相骂，作身口意恶业，后作是念：『我等共鬪相骂，作身口意恶业。今宁可于僧中除罪，作草布地悔过不？』今从僧乞草布地悔过。」如是三说已，皆舒手脚伏地向羯磨师，一心听受羯磨。
羯磨师唱言：「大德僧听！此诸比丘共鬪相骂，作身口意恶业，后作是念：『我等共鬪相骂，作身口意恶业，今宁可于僧中除罪，作草布地悔过不？』今从僧乞草布地悔过。僧今与其草布地悔过。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！此诸比丘共鬪相骂，乃至僧今与其草布地悔过。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。僧已与此诸比丘草布地悔过竟。僧忍，默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、草布地灭犯罪诤。
何谓草布地？彼诸比丘不复说鬪原，僧亦不更问事根本。
优波离问佛言：「世尊！事诤以几事灭？」佛言：「随事诤用七事灭。」
若一比丘至一比丘所，作非法、非律、非佛教灭事诤，言：「是法、是律、是佛教。」若以此灭事诤，名为非法灭。若一比丘，至二比丘乃至僧所；若二比丘乃至僧，至一比丘乃至僧所，亦如是。
若一比丘至一比丘所，作如法、如律、如佛所教灭事诤，言：「是法、是律、是佛所教。」若以此灭事诤，名为如法灭。若一比丘，至二、三比丘乃至僧所；若二比丘乃至僧，至一比丘乃至僧所，亦如是。