五分律卷第十九(弥沙塞)
佛在舍卫城。尔时诸比丘春夏冬一切时游行，蹈杀虫草，担衣物重，疲弊道路。诸居士见，讥诃言：「此诸外道沙门、婆罗门，尚知三时，夏则安居；众鸟犹作巢窟，住止其中；而诸比丘不知三时，应行、不行。常说少欲，慈愍护念众生；而今践蹈无仁恻心。无沙门行，破沙门法！」诸长老比丘闻，种种诃责，以是白佛。佛以是事集比丘僧，问诸比丘：「汝等实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘：「不应一切时游行，犯者突吉罗！从今听夏结安居。」
结安居法，应偏袒右肩，脱革屣，胡跪合掌，向一比丘言：「长老一心念！我某甲比丘，于此住处夏安居，前三月，依某聚落、某房舍。若房舍坏，当补治。」如是三说。答言：「我知！」
诸比丘便日日结安居，或二日乃至五日一结。以是白佛，佛言：「不应尔！应于春末布萨日，分房舍卧具，于夏初一日结安居。」
有比丘欲依象下或依车舆结安居，复有比丘欲依覆鉢安居。以是白佛，佛言：「皆不应尔，犯者突吉罗！听在结跏趺坐及衣鉢雨漏所不及处，依此安居。」
有诸比丘在无救护处安居，为贼劫夺；复有诸比丘在冢间安居，为非人所恼；复有诸比丘在空树中安居，为毒虫所困；复有诸比丘在皮覆屋中安居，鼻内生肉；复有诸比丘露地安居，肌皮剥脱。以是白佛，佛言：「皆不应尔！」
时诸白衣请比丘于无救护处安居，白言：「大德！可于彼安居，我当遥作救护。」以是白佛，佛言：「听受！」
复有冢间比丘，患人间无房舍卧具，欲还冢间安居。以是白佛，佛言：「若能系念在前，无所畏者听。」
复有诸比丘欲治护空中树，于中安居。以是白佛，佛言：「听应先以石掷树，若以杖打，听有何声？有何物出？若无异声、无有物出者，然后入中，仰塞泥合得使平立，作土埵，泥四边地，安户作开闭处。」
尔时阿耨达龙王，请诸比丘于宫五百金银众宝窟中安居，诸比丘不敢往。以是白佛，佛言：「听往。」
诸比丘欲作阶道，安置坐石，及洗脚石；而皆是金银，惭愧不敢。以是白佛，佛言：「彼金银犹此土石，随意用之。」
复有诸比丘安居，有贼难、王难、亲里难。以是白佛，佛言：「应避去，余处安居。有二种安居：前安居、后安居。若无事，应前安居；有事，听后安居。」
后安居比丘至余处，彼比丘不与房舍卧具。以是白佛，佛言：「应与。」
既与不住，夺他住房。以是白佛，佛言：「应随所得而住。比丘欲安居时，应先筹量此处有难、无难，无难应住，有难应去。」
尔时舍卫城，有长者名忧陀延，信乐佛法，常供给诸比丘；安居中，为僧作房，设入舍食，欲因以房施；请左右住处诸比丘，诸比丘惭愧不受，长者便嫌诃言：「我散财物，作此饮食，而诸比丘不肯受请！」诸比丘以是白佛，佛言：「听受。若作比丘尼屋及外道房，乃至为垒阶道、设食、请施，皆听受。若有请、若无请，须出界外，一切皆听七日往返。」
有一比丘自不知律，不依持律，安居中生疑，作是念：「世尊不听我安居时游行，无有问处，不知云何。」以是白佛，佛言：「听依有持律比丘处安居。若持律住处房舍迮狭，听近持律七日得往返处，于中心念，遥依持律而安居。」
有一比丘分房卧具竟，不作是念：「我今安居。」口亦不言，后生疑悔：「我不结安居，为成安居不？」以是白佛，佛言：「为安居受房舍、敷卧具。虽不发心、口言结之，亦得名安居。」
时舍卫城人，欲于祇洹作渠通水，波斯匿王闻，令言：「若有于祇洹通水者，当与大罪。」后边境有事，王自出征。后诸外道欲并力通渠，诸比丘以此语诸优婆塞，诸优婆塞言：「此非我等所制，可往白王。」诸比丘言：「世尊不听安居中过七日往返，王去此远，何由得往？」便以白佛，佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「从今若有佛法僧事、若私事，于七日外，更听白二羯磨受十五日，若一月日出界行。」
一比丘唱言：「大德僧听！此某甲比丘为某事，欲出界行，于七日外更受三十夜，还此安居。若僧时到僧忍听。白如是。」
「大德僧听！此某甲比丘为某事，欲出界行，于七日外更受三十夜，还此安居。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。僧已与某甲更受三十夜出界行竟；僧忍，默然故。是事如是持。」
有一比丘安居，麁食不足，作是念：「我此中安居，麁食不足，而世尊不听破安居，我当云何？」以是白佛，佛言：「听以此因缘，破安居无罪。」
复有一比丘安居，有一比丘尼诱共作不净行，作是念：「人心易转，后或失意，而世尊不听破安居，我当云何？」以是白佛，佛言：「听以此因缘，破安居无罪。」式叉摩那乃至黄门亦如是。若国王欲坏其梵行，乃至父母亲戚亦如是。
有一比丘安居见伏藏，作是念：「此藏足我一生用，若久住此或能失意，而世尊不听破安居，我当云何？」以是白佛，佛言：「听以此因缘，破安居无罪。」若见国王尊贵，乃至见父母亲戚苦乐，恐失道意，皆亦如是。
有一比丘安居，闻有比丘欲破僧，作是念：「若有破僧事，僧不和合，不得安乐，而世尊不听破安居，我当云何？」以是白佛，佛言：「听以此因缘，破安居无罪。」
复有一比丘安居，闻异住处有比丘欲破僧，是己亲厚，作是念：「若我往谏，必受我语，而世尊不听破安居，我当云何？」以是白佛，佛言：「听以此因缘，破安居无罪。」若能使人谏，为此而去。若彼处僧已破，能自和合、若使人和合，为此而去皆亦如是。比丘尼能和合僧亦如是。
时有估客营住，诸比丘欲依安居。以是白佛，佛言：「听依。」
彼估客安居内，忽然复去。诸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「听随去。」
诸估客分作两部。诸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「若一部信乐，所之丰乐，随去。比丘有持律，彼处亦多持律，听随此部去。」若依牧牛羊人、作椑栰人、船行人安居皆亦如是。
有诸比丘安居中，烧房舍、卧具，无有住处。不知云何，以是白佛。佛言：「若火烧、若水漂，王难、贼难、非人难，师子、虎狼、诸毒虫难，乃至蚁子、水虱难，皆听破安居无罪。」
时跋难陀受安居请，布萨竟往中路，见二住处多有衣食施，便住其中二处各半，皆欲取分。诸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，问跋难陀：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种诃责言：「汝愚痴人！云何已受他请，为利养故住二处安居？」告诸比丘：「从今若比丘受他前安居请，布萨竟往中路，见二住处多有衣食施便住，无前、后安居，得违言突吉罗罪。若比丘受他前安居请，布萨竟往不至，至十七日明相出，是比丘无前安居，有后安居，不破安居，得违言罪。若受他前安居请，布萨竟往结安居，不受七日出界外，七日内还、不还，是比丘无前安居，有后安居，不破安居，得违言罪；若受他前安居请，布萨竟往结安居，受七日出界外不还，无前安居，有后安居，不破安居，得违言罪；若七日内还，不破安居，不犯违言罪。若受他前安居请，布萨竟往结安居，未至自恣七日，无七日法出界外，亦无前安居，有后安居，不破安居，得违言罪；若有七日法出界外，不破安居，不犯违言罪。若比丘受他前安居请，往彼布萨亦如是。
「若比丘受他后安居请，布萨竟往中路，见二住处多有衣食施，便住不往，破安居、违言二突吉罗罪。若受他后安居请，布萨竟往不至，至十七日明相出，是比丘破安居、违言二罪。若受他后安居请，布萨竟往结安居，不受七日出界外，七日内若还、若不还，及受七日，七日内不还，皆破安居、违言二罪；若七日内还，不破安居，不犯违言罪。若受他后安居请，布萨竟往结安居，未至自恣七日，无七日法出界外，破安居、违言二罪；若有七日法出界外，不破安居，不犯违言罪。若受他后安居请，往彼布萨亦如是。」
有一比丘求安居处，见有空窟，作是念：「我当于此安居。」复有众多比丘见，皆作是念，而不相知。至安居前布萨日，俱集于彼，皆言：「我已先取此窟。」不知谁应得住，以是白佛。佛言：「若先至者应作相，若题壁作自名，若语窟左右人，后引为证，此人应得。」
复有比丘先占住处，后竟不来，余比丘不敢住，遂空置此处。以是白佛，佛言：「应坏相，若语人令知，使余比丘得住。」