五分律卷第十一(弥沙塞)
佛在舍卫城。尔时长老优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，共诸比丘同学戒法，戒羸不舍行婬法，乃至共畜生，是比丘得波罗夷，不共住。』是戒我当云何持？为应作一部僧持、二部僧持？」佛言：「应作二部僧持。从今是戒应如是说：
「若比丘尼，共诸比丘尼同学戒法，戒羸不舍，随意行婬，乃至共畜生，是比丘尼得波罗夷，不共住。」
尔时长老优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，若聚落、若空地，盗心不与取，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。从今是戒应如是说：
「若比丘尼，若聚落、若空地，盗心不与取。若王、若大臣，若捉、若缚、若杀、若摈，语言：『汝贼！汝痴！』是比丘尼得波罗夷，不共住。」
尔时优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，若人、若似人，若自杀，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。从今是戒应如是说：
「若比丘尼，若人、若似人，若自杀、若与刀药杀、若教人杀、若教人自杀，誉死、赞死：『咄！人用恶活为？死胜生。』作是心，随心杀；如是种种因缘，彼因是死，是比丘尼得波罗夷，不共住。」
尔时优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，不知、不见过人法，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。从今是戒应如是说：
「若比丘尼，不知、不见过人法，圣利满足，自称我如是知，如是见。是比丘尼后时，若问、若不问，为出罪，求清净故，作是言：『我不知言知、不见言见，虚诳妄语。』除增上慢，是比丘尼得波罗夷，不共住。」
尔时毗舍佉婿，名鹿子。鹿子敬毗舍佉，犹如敬母，时人遂名为毗舍佉鹿子母。其孙名尸利跋，尸利跋常系念于偷罗难陀比丘尼，后请比丘尼僧，偷罗难陀托病不往，共一小沙弥尼坐守僧房。时到，比丘尼僧皆诣其家，尸利跋手自下食，问言：「偷罗难陀何故不来？」诸比丘尼答言：「以其病，僧差守房，是故不来。」彼下上坐食已，便驰往问：「何所患苦？」答言：「骨节皆痛！」彼即为按摩。比丘尼言：「听汝处处按摩，但不得行欲！」既按摩已，问言：「汝须何物？」答言：「我须干枣。」便买与之。比丘尼以手捧枣，问言：「汝见是干枣不？」答言：「见！」比丘尼言：「若人系心于不可行欲处，神明干缩亦如此也！」于是尸利跋与此比丘尼种种身相触已，便出。诸比丘尼食还，入门遥见，咸疑已共偷罗难陀作不净行，问言：「汝已破梵行耶？」答言：「我不破梵行，唯与男子身相触耳！」小沙弥尼亦云：「如此！」诸比丘尼种种呵责言：「佛种种毁訾与男子身相触，种种赞叹不触男子身！汝今云何作此恶事？」诃已，往到佛所，以事白佛。佛以是事集二部僧，问偷罗难陀：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛如上种种诃责已，告诸比丘：「以十利故，今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
「若比丘尼，欲盛变心，受男子种种摩触：发际已下，膝已上，肘已后。是比丘尼得波罗夷，不共住。」
比丘尼者：白四羯磨受具足戒。
释欲盛变心已下，如比丘触女人身戒中说。
尔时诸比丘尼，受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子，以此欲染心，不复乐道，或有反俗及作外道者。
时偷罗难陀比丘尼，着新染衣，摩拭身体，画治眉目，往多人处。有诸男子捉其手，捉其衣言：「汝手柔软好，汝衣细滑好！」诸长老比丘尼见，种种呵责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：「汝等实作上八法不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
「若比丘尼，欲盛变心，受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子。八法具者，是比丘尼得波罗夷，不共住。」
捉手者：从肘已前。
捉衣者：身所着衣。
共期者：期至某处行婬法、或摩触身，往到彼。
独共行者：独共男子一道行。
独共住者：独共男子一处住。
独共语者：独共男子一处语。
独共一座坐者：独共男子一床上坐。
身亲近男子者：共一座坐时，身转就男子。
若犯捉手，乃至身转就男子，一一皆偷罗遮；若犯七事，虽已随悔，后犯一事满八，亦成波罗夷。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
尔时阐陀比丘数数犯罪：上床、下床皆不如法，数数食，别众食，非时入聚落不白善比丘；比丘僧与作不见罪羯磨。其姊比丘尼名优蹉，来往共语，及与衣食。诸比丘尼见，语言：「姊妹！此比丘，比丘僧已和合与作不见罪羯磨。诸比丘已不共住、不共事、不共语。汝今云何来往共语，与其衣食？」优蹉言：「此是我弟！我若不视，谁当视者？」诸长老比丘尼种种呵责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问优蹉：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「应令一比丘尼与优蹉亲善者往屏处谏：『汝莫随顺僧羯磨不见罪比丘！』若受者善；若不受，应众多比丘尼往谏，若受者善；若复不受，复应比丘尼僧往谏。」诸比丘受教勅，诸比丘尼令一比丘尼往谏，乃至比丘尼僧往谏，皆不受。诸长老比丘尼以事白佛。佛以是事集二部僧，种种遥呵责优蹉已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
「若比丘尼，知僧如法与比丘作不见罪羯磨，诸比丘不共住、不共事、不共语，而随顺之。诸比丘尼语是比丘尼：『姊妹！此比丘，比丘僧已作不见罪羯磨，诸比丘不共住、不共事、不共语，汝莫随顺！』如是谏，坚持不舍；应第二、第三谏。第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼得波罗夷，不共住。」
余皆如调达破僧中说。不犯亦如彼说。
尔时修休摩比丘尼、婆颇比丘尼，常共行止，后婆颇命过，修休摩为之悲泣。诸比丘尼语言：「汝莫如是！一切有为，悉皆磨灭；如佛所说，恩爱别离，无长存者。若有为法不坏、不散，无有是处！」修休摩言：「我今不复为其啼哭！何以故？彼生时，不修梵行！」诸比丘尼问言：「汝云何知？」答言：「彼与我共行，亲见与男子行婬欲事。」诸比丘尼诃责言：「汝云何生时覆藏其罪，死乃发露？」诸长老比丘尼种种诃责，以事白佛。佛以是事集二部僧，问修休摩：「汝实尔不？」答言：「实尔。世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：
「若比丘尼，见比丘尼犯波罗夷，覆藏。彼比丘尼后时，若在、若死、若远行、若被摈、若罢道、若形变，作是语：『我先亲见其犯波罗夷。』是比丘尼得波罗夷，不共住。」
覆藏：从晨朝至初夜初分，时时皆突吉罗；从初夜初分至明相未出，时时皆偷罗遮；至明相出，波罗夷。
式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。
若欲说，而无比丘尼未得说；若入大舍定，及八难起，皆不犯。
八难者：一、病；二、王；三、贼；四、水；五、火；六、衣鉢；七、命；八、梵行(八重法竟)。