20卦 观 风地观 巽上坤下--东坡易传.
<h1>《东坡易传》第二十卦 观 风地观 巽上坤下</h1><hr />
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“观”：盥而不荐，有孚颙若。
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<big>《彖》曰：</big>大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
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无器而民趋，不言而物喻者，“观”之道也。圣人以神道设教，则赏爵刑罚有设而不用者矣。寄之宗庙，则“盥而不荐”者也。盥者以诚，荐者以味。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>风行地上，“观”；先王以省方，观民设教。
</p><p class="kongzi">
<big>初六：</big>童观，小人无咎，君子吝。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“初六童观”，小人道也。
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大观在上，故四阴皆以尚宾为事。初六，童而未仕者也，急于用，以自衒贾，惟器小而夙成者为无咎，君子则吝矣。
</p><p class="kongzi">
<big>六二：</big>窥观，利女贞。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“窥观”“女贞”，亦可丑也。
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六二远且弱，宜处而未宜实者也。譬之于女，利贞而不利行者也。苟以此为观，则是女不待礼而窥以相求，贞者之所丑也。
</p><p class="kongzi">
<big>六三：</big>观我生，进退。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“观我生进退”，未失道也。
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六三，上下之际也。故当自观其生，以卜进退。夫欲知其君，则观其民；故我之生，则君之所为也。知君之所为，则进退决矣。进退在我，故未失道也。
</p><p class="kongzi">
<big>六四：</big>观国之光，利用宾于王。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“观国之光”，尚宾也。
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进退之决在六三，故自三以下，利退而不利进；自三以上，利进而不利退。进至于四，决不可退矣，故“利用宾于王”。
</p><p class="kongzi">
<big>九五：</big>观我生，君子无咎。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“观我生”，观民也。
</p><p class="kongzi">
<big>上九：</big>观其生，君子无咎。
</p><p class="xiang">
<big>《象》曰：</big>“观其生”，志未平也。
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此二观，所自言之者不同，其实一也。观我生，读如“观兵”之“观”；“观其生”，读如“观鱼”之“观”。九五以其至显观之于民，以我示民，故曰“观我生”。上九处于至高而下观之，自民观我，故曰“观其生”。今夫乘车于道，负者皆有不平之心，圣人以其一身擅天下之乐，厚自奉以观示天下而天下不怨，夫必有以大服之矣。吾以吾可乐之生而观之人，人亦观吾生可乐，则天下之争心将自是而起，故曰“君子无咎”。君子而后无咎，难乎其无咎也！
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