<h1>《心经》雅说 第一段、般若智慧(02)波罗蜜</h1><hr /> <div class="jingwen"> 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 </div> <p> 波罗蜜与波罗蜜多有什么不同？完全一样。原来，在古印度语中，有许多音是区别语气、性别的符号，翻译成中文毫无意义，例如“阿罗汉”与“罗汉”完全等同，从观世音Avalokitasvara这个词上来看，就完全可以看出是男性的名称。 </p><p> 波罗蜜的意思就是“到彼岸”。佛家将人生之辛苦比作“苦海”，而摆脱这个苦海就到达了彼岸，所以波罗蜜就是如何摆脱痛苦烦恼。般若波罗蜜就是去除烦恼的大智慧。 </p><p> 至于什么是烦恼、什么是痛苦，这些烦恼和痛苦是哪儿来的？这些问题都是佛学需要研究的基础，小雅在后面章节的四圣谛、十二因缘中详细解释。去除烦恼一般称之为解脱，而认识并具备这种大智慧，通常称之为明心见性。 </p><p> 明心见性并不代表已经解脱，它只是明白了如何去纠正自己的行为，还需要继续实证修行才能获得解脱。解脱之后还没有成佛，甚至连菩萨果位还没有达到，还需要解脱知见，消除以往之业才能成就菩萨。 </p><p> 实现波罗蜜的方法，概括来说有五个步骤： </p> <table border="1" style="width:60%;text-align:center;margin:5px auto;border-collapse:collapse;" cellpadding="5"> <col width="10%"><col width="20%"> <tr style="background-color:#f1f1f1;"> <td>No</td><td>步骤</td><td>解释</td> </tr><tr> <td>1</td><td>戒</td><td style="text-align:left;">从诸恶莫作开始，到心地无非</td> </tr><tr> <td>2</td><td>定</td><td style="text-align:left;">从自净其意开始，到心地无乱</td> </tr><tr> <td>3</td><td>慧</td><td style="text-align:left;">从众善奉行开始，到心地无痴。</td> </tr><tr> <td>4</td><td>解脱</td><td style="text-align:left;">从无善无恶开始，到心地不增不减。</td> </tr><tr> <td>5</td><td>解脱知见</td><td style="text-align:left;">从到随心所欲开始，到无为而治。</td> </tr> </table> <p> 戒、定、慧并非单独执行，往往是同步执行，戒的同时，定也就逐渐形成，定的形成时慧也就渐渐产生，但三者是有关联的：戒是定的基础，定是慧的基础，慧是解脱的基础，解脱是解脱知邮包的基础。基础不扎实，则后面的几步都实现不了。所以，佛陀传道八年之后，不得不调整方法，告诉大家要以戒为师，因为戒是修行的开始。 </p><p> 戒就是戒恶，戒恶必然与行善相伴随。恶事越来越少，善事越来越多，从而引起思想的变化，当善恶的比例达到一定程度，善绝对大于恶时，这就入定了。当定的加深，心中再也没有是非难分之处，慧就自然涌现。用一不恰当的比喻：十分戒则有一分定，十分定则有一分慧，十分慧则有一分解脱，十分解脱则有一分知见解脱。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>