<h1>《心经》雅说 总论(06)《心经》的结构</h1><hr /> <p> 《心经》是如何来说明万事万物之名相为空呢？下表作了一个归纳和分析： </p> <table width="90%" border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" style="margin:5px auto;border-collapse:collapse;"> <col width="5%"><col width="60%"> <tr style="text-align:center;background-color:#f1f1f1;"> <td>No</td><td>原文(唐玄奘所译版本)</td><td>分析</td> </tr><tr> <td>1</td><td class="xuanzang">观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 </td><td> 立论：五蕴皆空<br /> 条件：般若照见<br /> 结果：度一切苦 </td> </tr><tr> <td>2</td><td class="xuanzang">舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 </td><td> 分述五蕴：<br /> 色、受、想、行、识 </td> </tr><tr> <td>3</td><td class="xuanzang">舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 </td><td> 从以下几点理解：(小乘)<br /> 1. 空相即实相<br /> 2. 五蕴的入口(18界 )<br /> 3. 烦恼的因缘(12因缘)<br /> 4. 四圣谛(苦集灭道) </td> </tr><tr> <td>4</td><td class="xuanzang">菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 </td><td> 理解后的行动：(大乘)<br /> 远离对名相的追求，才能究竟涅槃。 </td> </tr><tr> <td>5</td><td class="xuanzang">三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 </td><td> 最后的结果：(成佛)<br /> 得无上正等正觉 </td> </tr><tr> <td>6</td><td class="xuanzang">故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。 </td><td> 凡夫依此念诵：(人天乘)<br /> 常念咒语，一心不乱。 </td> </tr> </table> <p> 明白了以上的结构，是不是就算掌握了《心经》呢？当然不是。我们还需要了解为什么？《心经》上讲五蕴皆空，究竟为什么五蕴是空，五蕴又是什么？等这些问题一个一个地了解下来，几乎涵盖了整个大乘佛学。所以说，《心经》只是一个总纲，而《心经》的解读类书，才是真正的佛学知识。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>