第四段中讲到菩萨已经“心无挂碍”，解脱了烦恼，这样算是成佛的境界吗？不是。因为菩萨还有“所知障”真正达到成佛的境界是阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。
“阿耨多罗”，是“无上”、“最”的意思。
“藐”，是“平等”的意思。
“菩提”，是“觉悟”的意思，指对“无我”、“空”、“自性”等内容的觉悟。
“三”不是数量，而是音译，意思是“正”、“完全”。“三藐”就是“完全平等”、“正等”之意。“三菩提”就是“完全觉悟”、“正觉”之意。
菩萨在没有解脱知见时，或多或少还是与众生有上丁点儿不平等，要达到“正等”，则必须要完全消除“自我”。
对于消除“自我”来说，财物方面好消除，名誉方面就难很多。名誉方面好消除，知见才是真正难消除的。因此，常人修人天福报容易，修阿罗汉就难。修阿罗汉容易，修菩萨就难。但这些都不是最难，将人天福报、阿罗汉、菩萨三个阶段修行的时间加起来，还远远没有菩萨修行成佛的时间长。
从这儿就可以看出，放弃自我有多么地难，而《心经》直指本心，让我们明白“空”、“无我”的真谛，这才是大明咒、大神咒，无上咒，无等等咒。大明就是大光明，般若智慧之光。大神就是大神奇，《心经》直指真心之神奇。无上咒就是没有比这《心经》更好的咒。无等等咒，指这又是多么平实简朴之咒。
有许多人将《心经》背得很熟，这没有用。真正有用的是理解。理解了这个“无我”的境界，那么立地便能成佛。