<h1>《心经》雅说 第四段、涅槃</h1><hr /> <div class="jingwen"> 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 </div> <h2>一、四法印</h2> <p> 最初传到中国来的是三法印(诸行无常　诸法无我　涅槃寂静)，后来，随着上座部的经典逐渐被翻译，四法印的说法便产生了。这是佛学中的根本法，其它的法，如果按道理来推究，最终仍然会归结到这三法印或四法印中来。因此，这三或四条基本佛法，成了印证其它法门是否正确的标尺，也是学佛修行的最高成就，所以又名涅槃四德。 </p><p> 四印有几种不同的文字，较为通行的是诸行无常、诸行皆苦、诸行无我、涅槃永寂，也有人认为三十七道品之四念处概括更精确，意思完全相同。 </p> <table cellpadding="5" style="margin:10px auto;text-align:left;border-collapse:collapse;width:600px;" border="1"> <col width="15%" style="background-color:#f1f1f1;"> <tr> <td colspan="2" style="background-color:#f1f1f1;text-align:center;">四法印</td> </tr><tr> <td>诸行无常</td><td>一切行为都因内因和外因而变化无常。</td> </tr><tr> <td>诸行皆苦</td><td>人生烦恼不断，希望的东西得不到是苦，得到了但不能长久保留也是苦。</td> </tr><tr> <td>诸行无我</td><td>任何事并不由我所决定，而是由因缘所决定。</td> </tr><tr> <td>涅槃永寂</td><td>只有涅槃之后才能得到常乐我净四德。</td> </tr> </table> <p> 如果能够证得四法印，那么说得到了“常乐我净”四德，反之，世俗之人则有四种颠倒。 </p> <table cellpadding="5" style="margin:10px auto;text-align:left;border-collapse:collapse;width:600px;" border="1"> <col width="15%" style="background-color:#f1f1f1;"> <tr> <td colspan="2" style="background-color:#f1f1f1;text-align:center;">四颠倒</td> </tr><tr> <td>无常执常</td><td>以规律为常。</td> </tr><tr> <td>诸苦执乐</td><td>以名利享受为乐。</td> </tr><tr> <td>不净执净</td><td>烦恼没有消除却以为无烦恼。</td> </tr><tr> <td>无我执我</td><td>误认自己的身体为“我”。</td> </tr> </table> <h2><a name="a1">二、整段解读</a></h2> <p> “般若波罗蜜多”就是明心见性、开悟的智慧，对空性完全认识的那种智慧，符合四法印的那种智慧。菩萨达到了这样的智慧，就已经解脱了一切烦恼，所以说“心无挂碍”，已经达到了“无我”的程度。既然已经“无我”了，自然也就“无有恐怖”、“远离颠倒梦想”。 </p><p> 要想达到菩萨的这种境界，就要做到“无我”，这就是空，是《心经》的核心思想。有了这个空、这个“无我”，才能常、乐、我、净。 </p><p> 所谓“常”就是完全不考虑自己的名利，以众生心为心，才能全心全意为人民服务。 </p><p> 所谓“乐”，就是不考虑自己的得失，才能后天下之乐而乐，大家乐才是真的乐。 </p><p> 所谓“我”就是自己的心放在众生的利益之上，这才是永恒的，不会失去。因为有众生在回报你的德。 </p><p> 所谓“净”就是没有自己的得失，也就没有烦恼，因此心境清净。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>