<h1>《心经》雅说 第三段、十二因缘和四圣谛(03)十二因缘</h1><hr /> <div class="jingwen"> 舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。<br /> 是故空中无色，无受想行识。<br /> 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。<br /> 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。<br /> 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 </div> <p> 十二因缘又名十二缘起，是佛教的重要理论。十二因缘解释了人生烦恼的根源，以及如何消除烦恼。因涉及到许多其它理论，这儿仅对什么是十二因缘作一简单介绍。 </p> <table cellpadding="5" style="margin:10px auto;text-align:center;border-collapse:collapse;width:600px;" border="1"> <tr style="background-color:#f1f1f1;"> <td colspan="2">过去因</td><td colspan="5">现在果</td><td colspan="3">现在因</td><td colspan="2">未来果</td> </tr><tr> <td>无明</td><td>行</td><td>识</td><td>名色</td><td>六入</td><td>触</td><td>受</td><td>爱</td><td>取</td><td>有</td><td>生</td><td>老死</td> </tr><tr> <td>1</td><td>2</td><td>3</td><td>4</td><td>5</td><td>6</td><td>7</td><td>8</td><td>9</td><td>10</td><td>11</td><td>12</td> </tr> </table> <p> 无明：不是对世俗问题的不明，而是对“空”的内涵和外延的不明。 </p><p> 行：因“无明”而造的各种善业和恶业，并作为种子传给下一世。 </p><p> 识：上一世之“行”所造之善业、恶业种子，这一世而产生的识别种子。为什么有人天生软弱，而有人天生豪放，有人天生乐观，而有人天生忧愁，这些都是上一世所形成的种子而带来的对世界的认识，也可以看作是秉性。 </p><p> 名色：由“识”而引起自身对名、色之贪求而成长，也就是凡人所认为的我。 </p><p> 六入：等同于六根，由“名色”引起，是“我”之成长过程中，不断吸收世界万物所发出的信息。 </p><p> 触：就是接触，由“六入”引起六根与六尘相交互。 </p><p> 受：由“触”所引起的感受、认识、判断。 </p><p> 爱：由“受”引起了喜欢和不喜欢。不喜欢为什么有属于“爱”呢？例如你不喜欢黑色，那么说明你对白色是喜欢的。你不喜欢谄媚之人，那说明你喜欢正直的人。也就是爱它的反面。 </p><p> 取：由“爱”所引起的选择、取舍。取与舍都是，这和爱同理。如果取的程度大一些，那就是贪和嗔。 </p><p> 有：由“取”引起“有”，同样“有”包括占有和不占有。取引起有、舍引起没有。 </p><p> 生：就是成长，这是由“有”所引起。 </p><p> 老死：有“生”则必有老死。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>