<h1>《心经》雅说 第三段、十二因缘和四圣谛(02)十八界与12入</h1><hr /> <div class="jingwen"> 舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。<br /> 是故空中无色，无受想行识。<br /> 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。<br /> 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。<br /> 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 </div> <table cellpadding="5" style="margin:10px auto;text-align:center;border-collapse:collapse;width:60%" border="1"> <col style="background-color:#f1f1f1;"> <tr> <td>六尘</td><td>色</td><td>声</td><td>香</td><td>味</td><td>触</td><td>法</td> </tr><tr> <td>六根</td><td>眼</td><td>耳</td><td>鼻</td><td>舌</td><td>身</td><td>意</td> </tr><tr> <td>六识</td><td>眼识</td><td>耳识</td><td>鼻识</td><td>舌识</td><td>身识</td><td>意识</td> </tr> </table> <p> 前面讲过五蕴是色、受、想、行、识，是从物质到认识的全过程。“识”在佛学上分为八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识(第6识)、末那耶识(第7识)、阿赖耶识(第8识)，最后两识本书不作讲解，前面6识，以前这六识的对象即六尘，还有这六尘进入的途径即六根，这三方面合起来称之为十八界，将六根与六尘合起来，则称之为十二入，也就是12个入口之意。 </p><p> 对于六尘来说，前5个是“我”之外的信息，而第6尘则是来源于心，也就是“我”内之记忆，这些记忆归根到底，是过去的五尘所产生，前面讲过“色即是空”，也就是说前面五尘，其本源都是空，法也是空，因此六尘皆空。六根是以六尘为基础，因此六根之本源也为空。 </p><p> 六尘、六根既然为空，那么，建立在六尘、六根之上的六识也为空。从之所有有妄想、烦恼，都是由第六识、第七识产生并记忆住。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>