<h1>《心经》雅说 第三段、十二因缘和四圣谛(01)诸法空相</h1><hr /> <div class="jingwen"> 舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。<br /> 是故空中无色，无受想行识。<br /> 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。<br /> 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。<br /> 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 </div> <h2>一、诸法空相</h2> <p> 什么是法？“法”字是水去也，水总是寻找最低的地方走，最后回到自己该去的大海。人或社会的行为的最低标准就是法，也就是说，你可以行善，可以作恶，但作恶不能超过最低标准，否则你就要受到惩罚。由此而引申出行为规范、做事方法，所以，法又与道相关联，表示规律、规则。 </p><p> 佛法是修行成佛之法，是彻底解脱烦恼之法。《金刚经》上说“一切皆为佛法”，这是指三百六十行，行行都可以解脱成佛，不论你是农民还是商人，不论你是将军还是乞丐，只要不执着于四相，都可以成佛。有些法是与佛法背道而驰，例如“人不为己，天诛地灭”、“吃喝嫖赌、杀人越货”等都不是佛法。但如果站在“烦恼即菩提”的角度看，你也可以说是佛法，但作为反而材料。 </p><p> 佛经是不是佛法？可以说是，也可以说不是，用《金刚经》的话说“佛法即非佛法”。为什么这样说呢？因为佛经是写出来的文字，是一种符号。佛陀亲口所讲的内容，也是一种符号，如果阅读之人并没有听懂，那么，佛经就不是佛法，反之，如果听懂了，并用之于实证，那么，它就是佛法。 </p><p> 空相，就是实相。说“诸法空相”与佛经中的另一说法“诸法实相”等同。佛学认为，我们通常所认为的实物并不是永恒的实物。一个苹果放在这儿，一天之后就会变成坏苹果，你还能说它是实相吗？即使是一个金钢钻，时间久了也会变坏。因此普通所说的实只是短暂的，不是长久的。 </p><p> 那么有人会说，如果按你的逻辑，世界上就没有永久不变的东西。这话不对。我思考一下，物体与分子相比哪个持久？显然是分子。而原子的稳定性要远大于分子。但原子遇到一定的条件下，例如火山喷发的高温，或外星球撞击产生的高温时，仍然会放射、衰变。 </p><p> 以此类推，质子、中子、电子的持久性又远大于原子，那么光子呢，我们暂时已经无法估计其寿命。对于宇宙基本粒子来说，它就是永恒的。这个基本粒子虽然目前还没有一个确定的名称，甚至已经不能称其为粒子，但它并非不存在，它是永恒的，这才是实相，佛学上又称之为空相。 </p><p> 为什么佛法是空相？我们首先思考一下佛法是如何产生的。首先，佛法并非佛经，佛经只是帮助我们产生佛法的工具。佛法的产生，依赖于客观世界之色，然后则人或生命之受来接受，接受之后与记忆相联系，联系之后产生行为，这时佛法已经开始了。行为又导致识的改变，这样连续不断并循环的过程，正是佛法来和去。 </p><p> 因为都是心的感应，所以现象上若来若去，这就是我们通常所称的“如来”，其实质是无所从来，也无所从去，应物之变化而生，也随物之变化而去，这就是诸法空相。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>