慧能又说：“各位弟子，你们各自清楚净化自己的心，听我说法。如果想要成就种子一样的智慧，就必须通达一相三昧与一行三昧。如果在任何地方不拘泥贪恋于事物的相状，对于这些相状也不产生憎恨和爱慕，也不去争取或舍弃，不考虑事物对自己是否有利，也不考虑是否成功和失败，安闲恬静，虚心融洽而没有欲望，这就是一相三昧。如果对于任何地方，行住坐卧，完全保持单纯简朴、真心不动摇，这样的真心就是净土，这就是一行三昧。”
注意，这一段讲到“种智”与一般说的般若智慧、世俗智慧有所区别。严格地说，世俗智慧是一些技巧类，般若智慧是出于自性。种智也是般若智慧，但强调的是种子，也就是已经固化为自己性格或本能。
长期按某一习惯做事，逐渐形成习惯，不需要思考就自然去做，这就是习性，这种习性就会发育成种子，如果转世或生育下一代，就遗传下去，所以称之为种子。因此一个人从小养成好的习惯，对下一代是有好处的。反之，从小养成不好的行为习惯，也会影响到下一代。
慧能继续说：“如果有人具备刚才说的这两个三昧，就会象土地上播下了种子一样，经过含养、蕴藏、生长、培养，成熟时就结出了果实。一行三昧和一相三昧就是这样。我现在给你们说法，就象及时雨，普遍滋润大地。你们的佛性，就象种子，遇到这样充足的雨水，全部都生根发芽。只要继承我的宗旨，就一定能获得菩提智慧。按照我说的佛法去修行，便一定能证得菩提妙果。请听我的一首偈诗：”
“心地佛性是种子，普天雨润尽皆萌。顿悟之花已开放，菩提道果自然成。”
慧能说完了偈诗后又说：“佛法没有什么两样，真心也是一个，佛道原本清静，并不执着事物相状。你们千万不要有意地去保持心地的安静，也不要使心念空寂一片。人的真心本来就清净，希望大家好好努力，随缘而去。”这时，在场的弟子都致礼感谢而退。