行思生于吉州安城刘姓家里，现已经成为一代知名禅师，听说慧能大师佛法讲习的盛况，便直接前来参拜慧能，并问道：“当下应该怎么做才能不落入尊卑上下的等级？”
慧能被这空如其来的儒家问题也搞得不知对方何意，于是先不急于回答而反问道：“你曾经做过什么导致你落入了尊卑上下的等级？”
行思回答说：“我连孔圣人的真理看也不看。”
慧能继续反问：“既然你看都不看，又以能落入什么等级呢？”
行思说：“圣人的真理都不学，哪有什么等级可落？”
讲到这儿，慧能已经完全明白了，行思不愧为一代知名禅师，已经明心见性。慧能此后非常器重行思，并让他作为僧众之首。一天，慧能对行思说：“你应当多分担教化一方的任务，不要让我们这个禅宗心法断绝。”
行思领受慧能的教导，便回到了吉州青原山，弘扬佛法，继续教化众生。后与南岳怀让成为禅宗两大法系之一。曹洞、云门、法眼三家都是出自青原法系。行思死后被谥号为弘济禅师。
行思是不是真的开悟了呢？小雅持否定意见。从行思不读孔子书就可以看出，他对儒家的一种傲慢。既然你不看，又如何有资格来评判儒家等级呢？很显然，行思在儒家经典上花了很多的时间研究，最终得出了放弃等级的结论，这还是有为法，不是无为法。
儒家提倡君君臣臣、父父子子，这是治理社会的最好良药，即使释迦牟尼在世，他也是尊重一国之君，从不做犯上之事。所谓君君，就是君主要做到君主的本份，臣要做到臣的本份，父亲要象一个父亲，儿子要象一个儿子，各自尽自己的责任。即使在寺院里，也是讲究等级制度的。我们许多人不了解等级制度的实质，一面喊反对，一面又采取这样的等级来治理自己的家或企业。
虽然等级制度是世间有为法的很好形式，但不是无为法。无为法是在心里消除等级，而不是在形式上消除。是自己处于较高等级时而不以此自居，自己处于较低等级时而不自卑，这才是无为法，而不是象行思一样拒绝等级的形式。