<h1>《坛经》雅说 第七章、忏悔（01）五分法身</h1><hr /> <p> 前面几章讲的理论较多，这一章主要是讲修行的行为，分五个部分，其中忏悔是对过去发生的事进行改正，誓愿是对未来之事进行规划。二者都是通过行为来改变思想，是修行的两个重要内容。 </p> <h2>五分法身</h2> <div class="jingwen"> 时大师见广、韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。 <div class="n1"> (洎：jì，通“及”。骈：pián，并列。胡跪：也称互跪，印度入拜坐法，单腿着地，累了可互换) </div> <div class="n1"> (五分法身香：五种成佛的道路。香：象征人与佛或神沟通的道路，所以拜佛必烧香。) </div> </div> <p> 这一天，慧能大师会见来自广州、韶州以及四方学士和普通百姓，大家聚集在曹溪山来听大师继续讲解佛法。慧能登上讲台告诉大众说：“大家一起过来。尊敬的听众们！学佛之事必须从自性入手，在任何时候都要清净自己的每一个心念，修正自己的行为，见到自己的法身和自心佛，自度自戒，这才算你们不枉到山上一遭。既然大家从大老远赶来，聚集到这里，说明我们有前世之缘。现在请大家坐下，我先给大家介绍自性的五种法声香。”于是大家一起坐了下来。 </p> <div class="jingwen"> 师曰：“一、戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识，此香各自内薰，莫向外觅。” </div> <p> 成佛修行的五个步骤：戒、定、慧、解脱、解脱知见，这并不是慧能的发明，各宗派都在讲，但是瓶子虽然是旧的，里面装的酒却是别具一格，体现了禅宗与其他宗派的不同之处。传统解读多数停留在行为方面，而慧能的解脱始终不离开自性。 </p> <table border="1" cellpadding="5" style="text-align:left;margin:10px auto;width:80%"> <col width="5%"><col width="10%"><col width="20%"> <tr style="background-color:#f1f1f1"><td>No</td><td>三学</td><td>传统解读</td><td>慧能解读</td></tr> <tr><td>1</td><td>戒</td><td>恪宗主沙弥戒、比丘戒、菩萨戒</td><td>心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害</td></tr> <tr><td>2</td><td>定</td><td>摒除杂念，一念不生</td><td>睹诸善恶境相，自心不乱</td></tr> <tr><td>3</td><td>慧</td><td>显发本性，断除烦恼，见诸佛实相</td><td>自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫</td></tr> <tr><td>4</td><td>解脱</td><td>断除欲界、色界、无色界烦恼</td><td>自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍</td></tr> <tr><td>5</td><td>解脱知见</td><td>观照常明通达无碍的后得智</td><td>自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易。</td></tr> </table> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>