<h1>《坛经》雅说 第三章、般若（07）般若三昧</h1><hr /> <div class="jingwen c_r2"> “善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。” <div class="n1"> (边见：根本烦恼为贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，不正见：身见、边见、见取见、戒取见、邪见) </div> “善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。” </div> <p> 下面，慧能作一些总结：“大家要经常用般若智慧观照，也就是心怀众生、大公无私，这样就可以内外明彻，认识自己的真心相性，就是解脱。达到这种解脱状态就是般若三昧。般若三昧就是无念。什么是无念呢？无念就是见一切法而心不留恋执着。这种般若智慧，用它就可以照遍任何事、任何地方，但也不停留、粘着在任何地方，它只是让自己的心清净并与众生相通达，对六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)的使用、六门(眼、耳、鼻、舌、身、意)的出入，以及六尘(色、声、香、味、触、法)之中都无染无杂，来去自如，通用无滞，这就是般若三昧、自在解脱，也称之为无念行。注意，不要走另一极端，也就是认为今后对任何事物都不要去想，断绝一切念头，这就被法所束缚，是‘边见’” </p><p> “领悟到这个无念法门之人，就能万法尽通，见到了佛的境界、达到了佛的地位。” </p> <div class="jingwen c_r2"> “善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。”<br /> “善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：” </div> <p> <p> “后代人掌握了我所说的佛法，应当将这个顿悟成佛的方法，与你们的同道好友一起发愿受持，象供奉佛一样终身坚持、受用、不退转，这样才能获得无上菩提之圣位。然后，大家还须记住，要学习前面32祖师一样代代相传，不得隐匿这个正法。如果是持不同见解或不同行为的人，沉溺于外道之中，就不能向他传授，否则将有损于前面的祖师大德，最终也没有什么好处，更主要的是，这将会令愚昧之人不能理解，反过来诬蔑诽谤这个顿悟之法，那样他就永远性的种子，很难成佛了。” </p><p> 最后，慧能对大家说：“我有一篇《无相颂》，概括了今天所讲的所有内容，请大家记诵并掌握，无论是出家的僧人还是在家的居士，都可以按这个颂来修行。如果大家只去背诵这个颂，而不是实际修行，则没有什么用的。” </p> <div class="jingwen"> <div class="shici c_r2"> 说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。<br /> 法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。<br /> 说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。<br /> 邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。<br /> 菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。<br /> 世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。<br /> 色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。<br /> 波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。<br /> 自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。<br /> 若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。<br /> 但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。<br /> 欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。<br /> 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。<br /> 正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。<br /> 此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。 </div> 师复曰：“今于大梵寺，说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。”时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹：“善哉，何期岭南有佛出世！” </div> <p> 这个《无相偈》的大体意思如下： </p> <div class="shici"> 佛理与心相灵通，犹如白日升太空，唯传明心见性法，破除邪见与邪宗。<br /> 佛法并无顿与渐，迷悟方有缓与疾，只有这个见性门，愚人不可得而知。<br /> 佛教法门有千万，符合真理终归一，烦恼犹如暗宅中，常须般若光芒照。<br /> 菩提本是人自性，另起妄心是迷悟，净心落入迷妄中，心正能去三大障。<br /> 世人若想修佛道，出家念经都不要，静坐常思自己过，就是快步入佛道。<br /> 万事万物皆有道，各不相碍不相扰，离开自性求佛道，终身辛苦皆徒劳。<br /> 辛苦颠簸一生劳，到头还是要懊恼，如果真心学佛道，大公无私即正道。<br /> 若自己不发愿心，犹如暗中乱摸索。若真正发大愿心，必然不见他人过。<br /> 眼中见到他人非，自心必有加倍过，他人有过能包容，不容便是自己过。<br /> 除却自己非分心，邪见烦恼自然破，爱憎无须太分明，包容他人天地宽。<br /> 若想传法教化人，须要耐心引导人，破除他人疑和虑，即是助人现自性。<br /> 佛法本来在人间，离开世间非菩提，离开人事觅菩提，如同兔首觅牛角。<br /> 正见教人出世间，邪见循环在六道，邪见正见全不要，便是菩提觉悟道。<br /> 此颂便是顿悟教，大乘法船是正道，迷惘积累长久时，开悟只在刹那时。 </div><p> 慧能说：“今天我在大梵寺讲完了这个顿悟之教，希望大家能够立即认识佛法，顿悟成佛。”当时韦璩刺史和官吏傣属，出家僧人和在家居士们，听了慧能大师的讲说，无不豁然开朗，大家一起致礼，并感叹地说：“太好了，没想到岭南有活佛出世啊！” </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>