小雅为了写这本《坛经雅说》，事先也翻阅了大量的先贤大德之讲解。当看到净空法师讲到这儿后下结论说：“所以啊，大家还是要一心念佛啊！”当看到空海法师讲到这儿后下结论说：“所以啊，大家没有慧能那样累劫所修行的悟性，还是要踏踏实实地修内观啊！”
慧能已经明确告诉印宗法师，黄梅的弘忍祖师不讲传统意义上的念佛、禅定，而是用一种更简便的方法，让你直了成佛，直接达到佛法之无为法，而不是通过有为法来慢慢修行。这并不是说其他法师所讲的理论是错误的。
为什么说有为法是二法，而无为法是不二法呢？因为有为法辨别是非对错好坏美丑，这就是事情的两极。在无为法看来，世上之事并没有是非对错好坏美丑，所谓的是非对错，都是心量与立场的问题。举例来说：
太阳每天东升西落并无是非对错，但人处在不同的立场或环境，就会对太阳有不同的看法。寒冷的冬天会嫌温暖太少，炎热的夏天会嫌热量太多。同样夫妻、婆媳之间的矛盾，都是各执一端、各不相让而产生，如果跳出争执双方站在更高的境界来看问题，就能平息心中的怨气。
慧能告诉印宗法师，您所讲的《涅槃经》明确指出“明佛性就是不二法”。为什么这样说呢？因为佛性是众生之性，你站在了众生的立场上，还有婆媳、夫妻之间的矛盾吗？还会有南海争端吗？当然没有了，因为夫妻矛盾是各执一端，婆媳矛盾也是各执一端，南海问题更是各执一端，如果越南、菲律宾等国在二站中都被日本占有，全变成了大东亚共荣圈一个国家了，还有中菲、中越之争吗？
所以，站在中国的立场来说，南海自古以来就是中国的，有历史记载为证。站在菲、越的立场来看，我们以前落后，连文字也没有，当然没有历史记载，但你能证明我们的祖先就一定没有到过这些岛礁吗？这些都是二法。如果站在人类的立场来看，大家都有份，南海不属于谁。在中、越、菲等国家还没有建立时，南海就已经存在了。
站在人类的角度，老虎吃人这是老虎不对，但站在家畜的立场来看，你人类强行将我们圈起来，等我们刚长大，就成了你们的盘中餐，人类才是邪恶的。站在佛性众生的立场，老虎不吃人或其他动物则老虎会饿死，所以老虎吃人没有什么对还是不对，同样人吃家畜也没有什么对和不对。
为了避免矛盾和纷争，我们要去恶向善，这是有为法。我们站在佛性的立场，不思善、不思恶，众生平等，这是无为法，是最高的佛法。用这种方法来处理事情才是禅宗的明心见性思想。
慧能接着引用《涅槃经》中德王菩萨的问题，犯了四重禁、五逆罪甚至是一阐提这样的人是不是善根佛性断了呢？所谓断善根，通俗一点就是良心泯灭之意。佛肯定地告诉德王菩萨佛性不会泯灭，因为善根也有二法，一是常，二是无常。佛性非“常”非“无常”。为什么呢？因为从佛性就是众生之性，从整体来看众生是常态，从局部来看，众生从来就是无常态。
同样道理，五蕴和三界，在凡夫眼里是二种不同的东西，但在佛菩萨等智者的眼里，二者是一不是二。之所以划分出五蕴和三界，都是佛家为了让大家明白道理而划分的。事实上，道家儒家不这样划分，同样可以让众生悟道。
印宗法师听到这儿如醍醐灌顶，由衷地赞叹并为慧能剃度，同时挨过来拜慧能为师。慧能此前一直是居士身份，正常情况，师父为徒弟剃度，剃度者是被剃度者的师父。学禅宗之人不太讲究陈规严科，一切以自性为准则。
慧能也从这时开始，正式开启东山法门，开始弘法。所谓东山是指弘忍大师寺院所在地冯茂山，因处于黄梅县之东，当地俗称东山。慧能开东山法门就是继承弘忍事业，打着弘忍祖师的旗号来弘法，也是对师父的回报。
以上是慧能剃度之后的第一场法会，也是本章开头所说“大梵寺讲堂”为大众说法，本章最后一段是回忆结束后，场景又回到了讲堂。慧能告诉在座的大众说：“我慧能在东山弘忍祖师处获得佛法，受尽了辛苦，连生命也受到危险。今天能与使君等众聚会，这是无数劫所种下的因缘，也是大家前世供养佛菩萨所种善根，这才听到我前面所说的顿悟之教的原委。这些心法不是慧能想出来的，是先圣32祖师代代相传的结果。”
“凡是愿意听先圣教导的人，请各自清除自己心中的杂念，这样，各自的疑问渐渐消除，就可以回复到先圣祖师的状态，具备他们的智慧。”大家听了之后，欢喜作礼而去。