<h1>《佛说十善业道经》雅说 第一章 总说十善业(02)</h1><hr /> <h2><a name="a1">2. 修行效果对比</a></h2> <div class="jingwen"> 龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。 </div><p> 这一段通过曾经修行十善业的佛、菩萨、天龙八部所得福报，与大海之中的所有众生，因其不修十善业而呈现的恶相对比，从而提示我们当今修行之人，应当了达因果，树立正见，通过十善业的修持，达到斩断常见，不堕恶道，趋向善道，乃至最终解脱，受人供养。 </p><p> 佛和菩萨、天龙八部有什么分别呢？这是修行善业的程度不同，达到的境界不同。一个人之所以会作恶，是因为有“我执”，从而追求利益、名誉，并以此产生贪心、嗔心，即在心的深处埋下了恶的种子，这些种子在一定条件下就会起现行，产生贪嗔之心，并造就更大的恶业。 </p><p> 我们修行十善业就是要首先断除现行之身业，所以要不杀生、不偷盗、不奸淫，其次要消除引起矛盾的口业，所以要不两舌、不恶口、不妄言、不绮语。如果能在这两方面持戒成功，那么，就开始免除恶道，而转向善道，但还没有达到天人的境界。 </p><p> 只有在意业方面下功夫，并不再贪、嗔，这才达到天人境界。如果完全摆脱了各种利益的诱惑，这就是禅定。禅定的最高成就便是阿罗汉果位。但这是=时心里还藏有没有起现行的种子。一旦遇到特殊情况，还有可能再次堕入轮回。如果能将心里所藏之恶业种子也消除，这就是菩萨。当恶业种子彻底消除干净时，便达到了佛果位。 </p> <h2><a name="a2">3. 十善业提出</a></h2> <div class="jingwen"> 龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离：杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 </div> <table width="40%" style="margin:3px auto;text-align:center;color:green;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="5" border="1"> <tr style="padding:5px;"> <td colspan="3">十善</td> </tr><tr> <td>身</td> <td>口</td> <td>意</td> </tr><tr> <td><ol><li>不杀；</li><li>不盗；</li><li>不淫；</li></ol></td> <td><ol><li>不两舌；</li><li>不恶口；</li><li>不妄言；</li><li>不绮语；</li></ol></td> <td><ol><li>不贪；</li><li>不嗔；</li><li>不痴；</li></ol></td> </tr> </table> <p> 所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。 </p> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>