<h1>《佛说十善业道经》雅说 三、总结大乘行法(01)</h1><hr /> <h2><a name="a1">1. 菩萨行</a></h2> <div class="jingwen"> 尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨，依此善业，于修道时：<br /><br /> 1. 能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。<br /> 2. 离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。<br /> 3. 离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。<br /> 4. 离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。<br /> 5. 离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。<br /> 6. 离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。<br /> 7. 离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。<br /> 8. 离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。<br /> 9. 离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。<br /> 10. 离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。<br /><br /> 是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。 </div> <p> 这一段并不是讲已经取得菩萨果位之人，而是正在修菩萨道的普通人，在修行这个十善业时的效果总结。其句型：“AAA，是施行故，常富财宝，无能侵夺，BBB”。意思是“如果施行AAA善行，那么将常富财宝而不被侵夺，另外，还将得到BBB之好处。”我们将共同的“财宝无侵”另列出来后，AAA和BBB部分见下表： </p> <table width="80%" style="font-size:16px;margin:3px auto;text-align:center;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="2" border="1"> <col width="15%"><col width="25%"><col width="60%"> <tr style="font-weight:bold;background-color:#f1f1f1;"> <td>No</td><td>十善</td><td>福报</td> </tr><tr> <td>1</td><td>离杀害</td><td>长寿无夭，不为一切怨贼损害。</td> </tr><tr> <td>2</td><td>离不与取</td><td>最胜无比，悉能备集诸佛法藏。</td> </tr><tr> <td>3</td><td>离非梵行</td><td> 其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。</td> </tr><tr> <td>4</td><td>离虚诳语</td><td> 离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。</td> </tr><tr> <td>5</td><td>离离间语</td><td>眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。</td> </tr><tr> <td>6</td><td>离粗恶语</td><td> 一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。</td> </tr><tr> <td>7</td><td>离无义语</td><td>言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。</td> </tr><tr> <td>8</td><td>离贪求心</td><td>一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。</td> </tr><tr> <td>9</td><td>离忿怒心</td><td> 速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。</td> </tr><tr> <td>10</td><td>离邪倒心 </td><td>恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。</td> </tr> </table> <h2><a name="a2">2. 六波罗蜜</a></h2> <div class="jingwen"> 龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。 </div> <p> 十善业道与大乘菩萨道的“六度万行”相应，是六波罗蜜的基础和前提条件。从善知识（立志行善并修菩萨道的普通人）开始，经过十信、十住到十回向等前期准备以后，进入初地菩萨位，此后一共有十地菩萨位，便进入等觉菩萨，也就是通常所说的大菩萨位，再进一步就到了妙觉菩萨，这已经是与佛相当了。象观世音、地藏、文殊、大势至、弥勒等菩萨，都属于妙觉菩萨。 </p><p> 波罗蜜，就是“度”的意思，六度就是六波罗蜜。菩萨道修行中，与十地对应的是十波罗蜜，但其中前六个是关键。所以，我们通常强调六波罗蜜。本文中布施波罗蜜未提，因为与十善业道关系略小。有关六波罗蜜的解读还需要阅读其它经论，才能完全掌握。 </p> <table width="80%" style="font-size:16px;margin:3px auto;text-align:center;border-collapse:collapse;" cellspacing="0" cellpadding="10" border="1"> <col width="15%"><col width="15%"><col width="35%"> <tr style="font-weight:bold;background-color:#f1f1f1;"> <td>No</td><td>六度</td><td>音译名</td><td>梵文</td> </tr><tr> <td>1</td><td>布施</td><td>檀那波罗蜜</td><td>da^na-pa^ramita^</td> </tr><tr> <td>2</td><td>持戒</td><td>尸罗波罗蜜</td><td>s/i^la-pa^ramita^</td> </tr><tr> <td>3</td><td>忍辱</td><td>羼提波罗蜜</td><td>ksa^nti-pa^ramita^</td> </tr><tr> <td>4</td><td>精进</td><td>惟逮波罗蜜</td><td>vi^ra^ya-pa^ramita^</td> </tr><tr> <td>5</td><td>禅定</td><td>禅那波罗蜜</td><td>dhya^na-pa^ramita^</td> </tr><tr> <td>6</td><td>智慧</td><td>般若波罗蜜</td><td>prajn~a^-pa^ramita^</td> </tr> </table> <div class="banquan"> 版权声明：此稿件为本站站长小雅原创，若转载必须注明来源“劝学网”，否则视为侵权，追究法律责任。 </div> <script><!-- getPageBottom(); --></script>