<h1>《五百罗汉》（25）</h1><hr /> <h2> 121、马胜尊者</h2> <p> 马胜尊者为舍利弗之师，为佛陀之嫡族。佛陀最早度化的五比丘之一，为声闻比丘中第一比丘。 </p><p> 据载，悉达多太子离宫出走，立志寻求解脱。净饭王劝阻无效，只得命马胜等五人相随护侍，共同修炼。悉达太子先修苦行，后发现苦行无益于解脱，便放弃苦行。马胜等先后离开太子，自寻解脱的方法。悉达在菩提树下得佛果。佛祖身放神光，毫含玉彩，在鹿野园为马胜等人说法，使他们成为最先皈依佛教的五比丘。 </p><p> 舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所安归。后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望尊者仪容，心生欢喜，乃近而问其所师之法，尊者告以佛陀所说："诸法从因生，诸法从因灭"之理。舍利弗忽开心眼，随至竹林精舍，闻佛说法，净诸尘垢，得法眼净。 </p><p> 马胜早期就跟随佛祖，且勤学好问，佛学知识渊博，在民众中广泛传播佛法，证得罗汉果位。 </p><p> 马胜，又作马师，或作阿说示。梵名阿湿缚伐多。 　</p> <h2> 122、天王尊者</h2> <p> 天王尊者即天王菩萨，具神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五种神通。 </p><p> 据《放光般若经》载，佛陀在罗阅衹耆崛山中说法，尊者道行广大，已得他心通，可以毫无阻碍地知道他人之心念，所以能随着众生各自的意向而加以度脱。 </p><p> 尊者在宣扬佛法时，和蔼可亲，态度谦逊，不说粗话。其说教如幻如梦，如响如亮，如影如化，如水如泡，如镜如像，如热如炎，如水中月，使众生不知不觉中而得开悟，获得解脱。 </p><p> 　</p> <h2>123、无胜尊者</h2> <p> 无胜尊者即无胜菩萨。 </p><p> 据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品第一》载，尊者曾在毗耶离庵罗树园听佛祖讲经，当时他以是远近闻名的大菩萨。 </p><p> 他不仅自身受持佛法，而且于外教如坚固的城池，护持佛法。他的智慧和德行已完全可使佛法永远流传世间。他自身获得了解脱，清净安住而不受世污垢干扰，同时广施慈悲，引导大众获得解脱，使大众脱离生死轮回的痛苦于畏惧。 </p><p> 尊者是世间大众亲善的朋友，不需邀请也会前来相助，使你平安幸福。給予世间的恩惠犹如天降甘露。尊者为众说法言微意妙，可斩断众人心中的邪念，引其归于正途。他讲法的声音如雷如狮，令外道畏服。使域内百姓安居乐业，杜绝赌博、酗酒、偷盗、淫邪之事。 </p><p> 尊者是清净国土、利乐有情的罗汉。 　</p> <h2>124、自净尊者</h2> <p> 自净尊者即住于清净心地之净心菩萨。意为自性清净、离一切妄染、妄想。 </p><p> 关于尊者地位，异说纷呈：依《地持论》卷十净心住相当于初地菩萨。依《金刚般若论》卷上，立信心、净心、如来三地，净心住为初地以上证得部分真如之理。依《往生论注》卷下。从初地至气地已还，为未证净心之菩萨。八地以上始为净心菩萨。 </p><p> 据《大智度论》，七地以下为肉身之分段身，八地以上则为法性生身之变易身，法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。 </p><p> 尊者具大慈悲心，以普度众生为己任，助众生拂去尘埃，使自性清净心豁然显露，时常礼念诸佛和净心等诸大菩萨，诚心忏悔，便可灭罪长福，往生极乐世界。 　</p> <h2>125、不动尊者</h2> <p> 不动尊者即不动菩萨。为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。 </p><p> 尊者于大日华台虽久已成佛，而以三昧耶本誓之故，示现初发心时之形，为如来之僮仆，执作诸务，并侍奉真言行者。密教不动明王之童子形，勤行不懈，致使诸佛、诸天及梵世主尽皆欢喜，终获果位。三昧耶形为利剑、羂索，利剑表佛智，羂索表烦恼业障，即以智剑摧断种种缠缚而生大智之义。又此剑、索表定慧、理智，倶利迦罗龙王即位即为此耶之表象。此尊受如来之教命，示现忿怒之相，领众多使者，常书夜拥护行者，令起菩提心，断恶修善，具有令的得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧灭罪障，焚烧秽垢。以其菩提心寂定不动，故称不动尊。 </p><p> 不动尊者，又称不动明王(音译阿遮罗)、不动使者、无动使者、不动如来使、不动金刚明王、不动使者、无动尊、无动尊菩萨。 　</p> <script><!-- getPageBottom(); --></script>