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鹖冠子
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水浒传
鹖冠子
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1回 发展的重要力量。 有大量早期自
然
科学、图学等方面的内容,反映了
3回 而不苟作。体虽安之,而弗敢处,
然
后礼生;心虽欲之,而弗敢信,
然
4回 也,赏罚约也。此皆有验,有所以
然
者,随而不见其后,迎而不见其首
6回 者命也,生于法者亦命也。命者自
然
者也。命之所立,贤不必得,不肖
6回 唯圣人而后能决之。夫先王之道备
然
,而世有困君,其失之谓者也。故
6回 分,名曰大孰。故东西南北之道踹
然
,其为分等也。阴阳不同气,
然
其
6回 为和同也;酸咸甘苦之味相反,
然
其为善均也;五色不同采,
然
其为
6回 好齐也;五声不同均,
然
其可喜一也。故物无非类者,动静
6回 不肖者万举而一得,其冀善一也,
然
则其所以为者不可一也。知一之不
7回 近亲远附,明达四通,内有挟度,
然
后有以量人。富者观其所予,足以
8回 则骄,贵则嬴。兵者百岁不一用,
然
不可一日忘也,是故人道先兵。」
8回 天下。今以所见合所不见,盖殆不
然
。今大国之兵,反诎而辞穷,禁不
8回 门残疾族。公谢天下以让敌国,不
然
则战道不绝国,创不息。大乎哉,
8回 书从甲子,成史李官,苍颉不道,
然
非苍颉文墨不起,纵法之载于图者
8回 故知百法者桀雄也,若隔无形,将
然
未有者知万人也。无万人之智者,
9回 膞之土之谓地也。所谓天者,言其
然
物而无胜者也,所谓地者,言其均
9回 名尸气皇。官治者,师阴阳,应将
然
,地宁天澄,众美归焉,名尸神明
10回 四时当名代而不干,故莫弗以为必
然
。天者一法其同也,前后左右,古
10回 从上,螾蛾从下聚之。六者异类,
然
同时俱至者何也,所欲同也。由是
10回 庞子曰:「果必信
然
,阴阳消散,三百六十日,各反其
11回 明之位者也。故九皇受傅,以索其
然
之所生,傅谓之得天之解,傅谓之
11回 时,陶埏无形,刻镂未萌,离文将
然
者也,地者,承天之演备载以宁者
12回 人后先天地而尊者也。后天地生,
然
知天地之始,先天地亡,
然
知天地
12回 一善之安也。彼天地动作于胸中,
然
后事成于外,万物出入焉,
然
后生
12回 引移阴阳,怨没澄物,天下以为自
然
,此神圣之所以绝众也。圣原神文
12回 。天者气之所总出也,地者理之必
然
也。故圣人者,出之于天,收之于
12回 乎祖籍之世代继之,君身虽不贤,
然
南面称寡,犹不果亡者,其能受教
12回 乎。有道之士者也不
然
,而能守宗庙存国家者,未之有也
13回 时往来,盛衰死生,孰识其期,俨
然
至湛,孰知其尤。祸乎福之所倚,
15回 赏以劝战,罚以必众,五者已图,
然
九夷用之而胜不必者,其故何也?
15回 ,关尚一身而轻重异之者,埶使之
然
也。夫以关言之,则物有而埶在矣
15回 天不能使人,人不能使天,因物之
然
,而穷达存焉,之二也,在权在埶
16回 船,一壶千金,贵贱无常,时使物
然
,常知善善,昭缪不易,一揆至今
16回 ,故有身死国亡绝祀灭宗,细人犹
然
,不能保寿,义则自况。
17回 管仲医齐,而五国霸。其善一也,
然
道不同数。」
17回 使之无形,至功之成,其下谓之自
然
。故良医化之,拙医败之,虽幸不
18回 也,知道故无不听也,知物故无不
然
也,知一而不知道,故未能里也。
18回 死而取生,陵危而取安,是故言而
然
道而当。故一蚋〈虫替〉肤,不寐
18回 ,成无为,得无来,详察其道何由
然
哉。迷往以观,今是以知其未能。
19回 备寡属,孤而不伴,所以无疵,保
然
独至,传未有之将
然
,领无首之即
19回 ,因动静而结生,能天地而举措自
然
形也,不可改也,奇耦数也,不可
20回 为功,计之每已不若。是故圣人昭
然
独思,忻
然
独喜。若夫耳闻金鼓之
20回 武灵慨
然
叹曰:「存亡在身。微乎哉,福之
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