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鹖冠子
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鹖冠子
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5回 祸,此危国之不可安,亡国之不可
存
也。故天道先贵覆者,地道先贵载
5回 啬而乱益者,势不相牧也。德与身
存
亡者,未可以取法也。昔宥世者,
7回 正言直行,矫拂王过,义臣之功,
存
亡继绝,救弱诛暴,信臣之功,正
8回 地俱,阴阳寒暑与时至。三者圣人
存
则治,亡则乱,是故先人富则骄,
10回 ,有天下兵强,世不可夺,与天地
存
,久绝无伦,齐殊异之物,不足以
10回 能为天下计,明于蚤识逢臼,不惑
存
亡之祥安危之稽。」
10回 夺者也,功日益月长,故能与天地
存
久,此所以与神明体正之术也,不
12回 登而明生,明见而形成,形成而功
存
。故文者所以分物也,理者所以纪
12回 燥湿以法义,与时迁焉。二者圣人
存
则治,亡则乱者,天失其文,地失
12回 。有道之士者也不然,而能守宗庙
存
国家者,未之有也。
15回 ,人不能使天,因物之然,而穷达
存
焉,之二也,在权在埶。在权,故
19回 道以死者,天弗能生也,其得道以
存
者,天能
存
之,其得道以亡者,天
19回 弗能
存
也。彼安危埶也,
存
亡理也,何可责于天道,鬼神奚与
19回 月星辰是也,其得道以亡至今不可
存
者,苓叶遇霜朝露遭日是也。故圣
20回 武灵慨然叹曰:「
存
亡在身。微乎哉,福之所生!寡人
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