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鹖冠子
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鹖冠子
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1回 一阵阵仙风道雨中,静静聆听先哲
圣
贤娓娓道出宇宙的奥秘和人生真谛
2回 明者,以人为本者也,人者,以贤
圣
为本者也,贤
圣
者,以博选为本者
4回 复反无貌,鬼见,不能为人业。故
圣
人贵夜行。
5回
圣
王者,有听微决疑之道,能屏谗,
5回 地合德,节玺相信,如月应日。此
圣
人之所以宜世也。知足以滑正,略
5回 饥者得食,冤者得理,劳者得息,
圣
人之所期也。夫裁衣而知择其工,
5回 之要也。唯民知极,弗之代也。此
圣
王授业,所以守制也。彼教苦故民
5回 。天居高而耳卑者,此之谓也。故
圣
王天时人之地之雅无牧能因无功多
6回 日在而不厌者也。生成在己,谓之
圣
人。惟
圣
人究道之情,唯道之法,
6回 时者精神俱亡命日乖。时命者,唯
圣
人而后能决之。夫先王之道备然,
7回 定之,地处之,时发之,物受之,
圣
人象之。夫寒温之变,非一精之所
7回 仁人居左,忠臣居前,义臣居右,
圣
人居后。左法仁,则春生殖,前法
7回 夏功立,右法义,则秋成熟,后法
圣
,则冬闭藏。先王用之,高而不坠
7回 者,君之政也,信者,君之教也,
圣
人者,君之师傅也。君道知人,臣
7回 越境适绝国使信,制天地御诸侯使
圣
。夫仁之功,善与不争,下不怨上
7回 贤士之功,敌国惮之,四境不侵,
圣
人之功,定制于冥冥,求至欲得,
7回 为,足以知贤,测深观天,足以知
圣
。第不失次,理不相舛,近塞远闭
8回 庞子问鹖冠子曰:「
圣
人之道何先?」
8回 时则贰。三者不可以立化树俗,故
圣
人弗法。」
8回 作与地俱,阴阳寒暑与时至。三者
圣
人存则治,亡则乱,是故先人富则
8回 主道所高,莫贵约束,得地失信,
圣
王弗据,倍言负约,各将有故。」
8回 ,而兵可迭也。今大国之君不闻先
圣
之道而易事,群臣无明佐之大数而
8回 鹖冠子曰:「法度无以嚖意为摸,
圣
人按数循法尚有不全,是故人不百
8回 无数而自因,无法而自备,循无上
圣
之检而断于己明,人事虽备,将尚
9回 庞子问鹖冠子曰:「
圣
与神谋,道与人成,愿闻度神虑成
9回 文,地人同理,贤不肖殊能,故上
圣
不可乱也,下愚不可辩也。阴阳者
9回 气之正也,天地者形神之正也,
圣
人者德之正也,法令者四时之正也
9回 不能使,臣必死,主弗能止,是以
圣
王独见。故主官以授,长者在内,
9回 为岁式。气由神生,道由神成。唯
圣
人能正其音调其声,故其德上反太
9回 治者,置四时,事功顺道,名尸贤
圣
。因治者,招贤
圣
而道心术,敬事
9回 生和,名尸后王。事治者,招仁
圣
而道知焉,苟精牧神,分官成章,
10回 ,哭泣同哀。驩欣足以相助,〈亻
圣
〉谍足以相止,安平相驯,军旅相
10回 各反其故,天地局局,奚足以疑。
圣
人高大,内揣深浅远近之理,使鬼
11回 始,傅谓之道,得道之常,傅谓之
圣
人,
圣
人之道与神明相得,故曰道
11回 散天朴,自若则清,动之则浊。神
圣
践承翼之位,以与神皇合德,按图
11回 正器也,用法不正,元德不成,上
圣
者,与天地接,结六连而不解者也
11回 类相通,逆爱之政,同类相亡。故
圣
人立天为父,建地为母,范者非务
11回 同名也,能同所乐,无形内政,故
圣
知神方调于无形,而物莫不从天受
11回 者也,地受时以为万物原者也。神
圣
详理,恶离制命之柄,敛散华精,
12回 合意,扶义本仁,积顺之所成,先
圣
之所生也,行其道者有其名,为其
12回 天地成于元气,万物乘于天地,神
圣
乘于道德,以究其理。若上
圣
皇天
12回 者,先
圣
之所倚威立有命也,故致治之自在
12回 不易,天地之位也。分物纪名,文
圣
明别,神
圣
之齐也,法天居地,去
12回 方错圆,神
圣
之鉴也,象说名物,成功遂事,隐
12回 彰不相离,神
圣
之教也。故流分而神生,动登而明
12回 理以作者也。二端者神之法也。神
圣
之人后先天地而尊者也。后天地生
12回 制断之。精神者物之贵大者也,内
圣
者精神之原也,莫贵焉,故靡不仰
12回 豫。神明者积精微全粹之所成也。
圣
道神方,要之极也,帝制神化,治
12回 ,怨没澄物,天下以为自然,此神
圣
之所以绝众也。
圣
原神文有验而不
12回 也。四时之功,阴阳不能独为也。
圣
王者不失本末,故神明终始焉。卒
12回 之所总出也,地者理之必然也。故
圣
人者,出之于天,收之于地,在天
12回 ,杜燥湿以法义,与时迁焉。二者
圣
人存则治,亡则乱者,天失其文,
13回 解形状,孰知其则。芴芒无貌,唯
圣
人而后决其意。斡流迁徙,固无休
13回 以覆。天不可与谋,地不可与虑。
圣
人捐物,从理与舍,众人域域,迫
14回 子胥者,可谓知事矣,而不知心。
圣
人者必两备而后能究一世。
15回 鹖冠子曰:「贤生
圣
,
圣
生道,道生法,法生神,神生明。
16回 庞子问鹖冠子曰:「
圣
人学问服师也,亦有终始乎,抑其
16回 愈亲者也,所谓信者无二响者也。
圣
人以此六者卦世得失逆顺之经。夫
18回 无实。夫不英而实,孰有其物?常
圣
博古今复一日者,天地之所待而阖
19回 原
圣
心之作,情隐微而后起,散无方而
19回 天道,鬼神奚与?一者德之贤也,
圣
者贤之爱也,道者
圣
之所吏也,至
19回 。道者开物者也,非齐物者也。故
圣
,道也,道非
圣
也。道者,通物者
19回 也,
圣
者,序物者也。是以有先王之道,
19回 而无道之先王。故
圣
人者,后天地而生,而知天地之始
19回 存者,苓叶遇霜朝露遭日是也。故
圣
人者,取之于埶,而弗索于察。埶
19回 ,道异者相戾。诐辞者革物者也,
圣
人知其所离,淫辞者因物者也,
圣
19回 人知其所合,诈辞者沮物者也,
圣
人知其所饰,遁辞者请物者也,
圣
19回 人知其所极,正辞者惠物者也,
圣
人知其所立。立者能效其所可知也
19回 人者谓之豪德,百人者谓之英。故
圣
者,言之凡也。
20回 主,使变更淫俗,哆恭憍恣,而无
圣
人之数,爱人而与,无功而爵,未
20回 也,以为功,计之每已不若。是故
圣
人昭然独思,忻然独喜。若夫耳闻
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