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鹖冠子
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鹖冠子
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2回 矣。故帝者与师处,王者与友处,
亡
主与徒处。故德万人者谓之隽,德
5回 ,略足以恬祸,此危国之不可安,
亡
国之不可存也。故天道先贵覆者,
5回 ,算不相当者,人不应上也。符节
亡
此,曷曾可合也,为而无害,成而
5回 而乱益者,势不相牧也。德与身存
亡
者,未可以取法也。昔宥世者,未
6回 离也。是与法亲故强,非与法离故
亡
,法不如言故乱其宗。故生法者命
6回 ,引其声合之名,其失时者精神俱
亡
命日乖。时命者,唯圣人而后能决
7回 藏。先王用之,高而不坠,安而不
亡
,此万物之本{艹剽},天地之门
7回 言直行,矫拂王过,义臣之功,存
亡
继绝,救弱诛暴,信臣之功,正不
7回 法,后世久长,惰君不从,当世灭
亡
。
8回 阳寒暑与时至。三者圣人存则治,
亡
则乱,是故先人富则骄,贵则嬴。
8回 。择人而用之者王,用人而择之者
亡
,逆节之所生,不肖侵贤命曰凌,
8回 大焉。若此者,北走之日,后知命
亡
。」
10回 为天下计,明于蚤识逢臼,不惑存
亡
之祥安危之稽。」
10回 去就,家与家相受,人与人相付,
亡
人奸物,无所穿窜,此其人情物理
10回 小敢侵大。成鸠既见上世之嗣失道
亡
功倍本灭德之则,故为之不朽之国
11回 政,殊类相通,逆爱之政,同类相
亡
。故圣人立天为父,建地为母,范
12回 后天地生,然知天地之始,先天地
亡
,然知天地之终。道包之,故能知
12回 义,与时迁焉。二者圣人存则治,
亡
则乱者,天失其文,地失其理也。
12回 君身虽不贤,然南面称寡,犹不果
亡
者,其能受教乎。有道之士者也不
13回 试。是以曹沬为鲁将,与齐三战而
亡
地千里,使曹子计不顾后,刎颈而
13回 上,颜色不变,辞气不悖三战之所
亡
,一旦而反,天下震动,四邻惊骇
14回 傰阿,故有弒主。夫放弒之所加,
亡
国之所在,吾未见便乐而安处之者
14回 管子。此数大夫之所以高世者,皆
亡
国之忠臣所以死也。是观之非其智
15回 ,与道证,弗知者危神明,道之所
亡
,神明之败,何物可以留其创?故
16回 一揆至今。不知善善,故有身死国
亡
绝祀灭宗,细人犹然,不能保寿,
18回 力俱终,塞故四发上统而不续而消
亡
。夫道者必有应而后至,事者必有
19回 得道以存者,天能存之,其得道以
亡
者,天弗能存也。彼安危埶也,存
19回
亡
理也,何可责于天道,鬼神奚与?
19回 地而生,而知天地之始,先天地而
亡
,而知天地之终。力不若天地,而
19回 橐木降风是也,其得道以生至今不
亡
者,日月星辰是也,其得道以
亡
至
20回 ,兵从而攻之,因句践用此而吴国
亡
,楚用此而陈蔡举,三家用此而智
20回 氏
亡
,韩用此而东分。今世之言兵也,
20回 国之君无霸王者,而万乘之主无破
亡
也。昔夏广而汤狭,殷大而周小,
20回 ,出进合斗而希胜,是襄主之所破
亡
也。」
20回 武灵慨然叹曰:「存
亡
在身。微乎哉,福之所生!寡人闻
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