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鲁迅传
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2回 多么惊喜!从六岁开始,鲁迅就开
蒙
读书,先是随本家亲戚学,后来又
2回 当开通。那时一般人家的孩子,开
蒙
总是直接就读四书五经,叫一个六
2回 自和杜甫,这就大大减轻了鲁迅开
蒙
的苦闷。祖母更是特别疼爱他,每
2回 是抄杂书,从陆羽的《茶经》陆龟
蒙
的《耒耙经》,一直抄到《西酉丛
2回 后来更自己买来好儿本画谱,用纸
蒙
着,一页一页地描。明明是自己买
2回 厉声呵责。这位长辈就是鲁迅的开
蒙
老师周玉田,当时鲁迅非常生气,
5回 流行思潮的影响,但是,鲁迅的启
蒙
主义的心路历程,却正是由这样的
5回 里,他是自居为一个救国救民的启
蒙
者,对自己和民族的前途满怀信心
5回 之道。也许黑暗时代里的最初的启
蒙
者,对自己的处境都会发生类似这
6回 影响他。倘说他这时正信奉一种启
蒙
主义的乐观的信念,这乐观的信念
6回 国民性,这当然是表现了强烈的启
蒙
热情,可你看看他这种探究的具体
6回 他的强烈的共鸣。那理想主义的启
蒙
热情,显然还不能占满他的身心。
6回 比这更大的矛盾。他这时候正以启
蒙
者自居,可他写下的几乎所有文章
6回 尼采还要严厉。对民众是否接受启
蒙
,他更是没有什么信心,他甚至有
6回 反的看法,以为民众多半要迫害启
蒙
者,从“一苏格拉第也,而众希腊
6回 引申出一条规律,说大凡先知和启
蒙
者,都难免要被人视为恶魔:“正
6回 身。”如此蔑视大众、把他们对启
蒙
的态度设想得这么坏,我实在要怀
6回 疑,他又怎么能维持住向大众启
蒙
的热情。大概也就是这种对大众的
6回 孤寂。他甚至把承受孤独判定为启
蒙
者的一项必备的条件:“举世誉之
6回 毁之而不加沮。”⑩我总以为,启
蒙
者是不能对多数失去信心的,因为
6回 打气,希望能借此更牢固地站稳启
蒙
者的立场。可是,就在他用这样的
6回 方法来增强自己的启
蒙
毅力的同时,这方法也会不知不觉
6回 地将他引离开启
蒙
的立场:“有从者则任其来,假其
6回 觉醒都无所谓了,哪里还是一个启
蒙
者呢?
6回 他多半要回答不出的吧,就在那启
蒙
主义的乐观信仰催促他拿出斩钉截
6回 上截住它们。在那个意气风发的启
蒙
者的姿态背后,实际上是一颗被各
6回 后。是否又能看见那意气风发的启
蒙
心态的影响呢?他对朱安的怜悯,
6回 开家里那些烦心的事,专心从事启
蒙
了。可他没有想到,就在东京,也
6回 了,叫做“新生”,一个标准的启
蒙
主义刊名,可是,事情很快又变了
6回 绩做出来,那还可以坚定原先的启
蒙
信念,偏偏又接二连三地遭受挫折
7回 :从少年时代起,绍兴就一直使他
蒙
受压抑,即使辛亥革命,也不能改
8回 政治和军事斗争,而是转向思想启
蒙
,他的目的也不再是推翻一个袁世
8回 就是干脆戴一副面具。从严格的启
蒙
主义标准来看,这自然是一种信仰
8回 ,才跨过了那个心理障碍,发出启
蒙
的呐喊。他早已过了信仰纯一的年
8回 年冬天,他就对《新青年》式的启
蒙
发表过这样的看法:“倘若有人偏
8回 其实是一剂预防针,是用来稳定启
蒙
者的情绪,使他不至于为了收不到
8回 ,使人禁不住要心里发凉,那对启
蒙
的无效的透彻的预感,实在凸现得
8回 在谈及思想启
蒙
的时候,他还有一种特殊的说法,
8回 而先作的一种心理准备,并不是启
蒙
没有效果,而是它本来就来得慢,
8回 个角度去读,也果然会从中听出启
蒙
的呼叫。《狂人日记》是揭发中国
8回 的表现,更是汇聚成宏大雄壮的启
蒙
的呐喊,显示出“五四”那一代人
8回 譬如《药》,以“愚昧的乡民拿启
蒙
者的鲜血当药吃,作为基本情节,
8回 作者在结尾添了一个花圈,放在启
蒙
者的坟头,整篇作品的压抑的氛围
8回 传》这类小说,本意当然是在以启
蒙
的眼光,去刻画昏睡着的“他们”
8回 此,鲁迅就是心再诚,再想遵从启
蒙
主义的“将令”,他内心的那些与
8回 启
蒙
态度并不相符的情感体验,还是会
8回 描写对象。连写杂文,鲁迅那副启
蒙
主义的面具都不能遮住他的阴郁情
8回 特的方式,加入“五四”那一代启
蒙
者的行列的,这独特并不在他的战
8回 斗热情比其他人高,也不在他的启
蒙
主张比其他人对,他的独特是在另
8回 一面,那就是对启
蒙
的信心,他其实比其他人小,对中
8回 ⑤如果以欧洲十七和十八世纪的启
蒙
运动作为标准,“五四”新文化运
8回 动就很难算是二场真正的启
蒙
运动。它的发起者们的那种明确的
9回 具,呐喊得颇为吃力,鲁迅投身启
蒙
运动的个人目的,毕竟很快就实现
9回 尤其是“五四”以后,他那一代启
蒙
知识分子中间,像他这样兼当教员
9回 己社会身份的限制,单是那一张启
蒙
者的面具就够沉重了。十年前他的
10回 二十年来,一批又一批觉悟者和启
蒙
者,包括鲁迅自己,不都是从这样
10回 ,他更明白地断言,许多中国的启
蒙
者将会走绥惠略夫的路:“便是现
10回 这虚无感不同于启
蒙
者的悲观。你想驱除黑暗,却发现
10回 从启
蒙
者的悲观和绝望,从对尼采和绥惠
12回 秘的冲动,他写小说,却是为了启
蒙
的呐喊,他自己就明确说,是要借
12回 对他发令,一个要他用创作传播启
蒙
思想,一个则要他宣泄自己的人生
12回 语气是如此肯定,他和早先那个启
蒙
主义的创作动机,实际上已经分手
12回 越多。它们不但侵蚀那些明确的启
蒙
主题,就连作者表示一点空泛的乐
12回 明人和傻子和奴才》,则是发泄启
蒙
者的沮丧,发泄他对不可救药的大
14回 上的这一场屈辱遭遇,会给他心头
蒙
上一层怎样的暗影呢?
15回 的大发挥了。历史,将来,思想启
蒙
,民众——在这些基本的观念上,
15回 传统眼光来看,还是从西方近代启
蒙
主义的眼光来看,像鲁迅这样的人
15回 《新青年》同人为核心的那一群启
蒙
者,正占据了社会变革的中心位置
16回 他们的相爱建立在鲁迅作为一个启
蒙
先驱的基础之上,景云里二十三号
16回 年的历史了,但那多半是借它作启
蒙
的工具,对翻译本身,他其实并无
17回 看到的永远是缺陷。倘说他那些启
蒙
主义的呐喊的冲动,常常将他赶到
18回 的确很好,但最大的天惠,是未受
蒙
古之侵入”,8这简直是回到三十
18回 必得向外国学习的“五四”式的启
蒙
主张。他说中国人的“哑”,是因
18回 再三强调,说这是当务之急:“启
蒙
工作在现在是最需要的。……知识
20回 的生活”,国家,社会,民族,启
蒙
,战斗,反抗专制,歌唱未来,就
21回 他从绍兴会馆的“待死堂”逃向启
蒙
主义的呐喊队;一九二六年,他又
23回 一八八六年本年由叔祖周玉田开
蒙
,进周家自设的私塾读书。按照祖
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