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鬻子
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鬻子
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1回 於是国版稠叠,謨训昭彰,唱讚之
道
以弘,阐扬之理兹畅。德业弥縟,
1回 。逮乎周文作圣,鬻子称贤,意合
道
同,实申师傅。鬻子以文王降已,
1回 著述之旨,探其斥救之辞,莫不原
道
心以裁章,研神理而啟沃,弥纶彝
1回 ,睹明主奉师之踪,览贤者尽义之
道
,循环徵究,妙极机神。敢率至愚
2回 经,用题纪标子。因据刘氏九流即
道
流也。遭秦暴乱,书记略尽;《鬻
2回 。篇或错乱,文多遗闕,至敷演大
道
,銓撰明史,阐域中之教化,论刑
2回 、君子餘文,可得观矣。鬻子博怀
道
德,善谋政事,故使周文屈节,大
2回 圣諮询。情存帝王之
道
,辞多斥救之要,理致通远,旨趣
2回 言而不朽,可為龟镜。《鬻子》论
道
,无邪之谓歟。幸以休务之隙,披
2回 万古之上,寄怀於千载之下,庶垂
道
见志,悬诸日月。将来君子,幸无
3回 举之,不贤者不预,言五帝三王政
道
可以百代传行者。乙,次于甲,以
3回 若与人谋之,则非
道
无由也。
3回 人谋,则已矣。若与人谋,务存大
道
而言之,不以违
道
饰非,不以苟命
3回 故君子之谋,能必用
道
,
3回 言而不离体要,谋于政事而感由于
道
。故同于
道
者,
道
亦得之;非
道
之
3回 于实。夫庸主必惑于众,岂能受于
道
教哉?故君子之
道
,不必见纳也。
3回 尽心论
道
而必竭忠尽
道
。言不邪谲也。
3回 尽忠论
道
,圣君必纳,庸主所难。故有
道
之
3回 信言不美而合于
道
。庸主惑于众邪,岂信用君子之言
3回 将非于人,终不以非非人;自行是
道
,以论彼之非。
3回 ,不以恶恶于人,所以彰恶于行善
道
也。
3回 而
道
谕矣。
3回 ,显是而明非,不苟求所以知,而
道
德自明也。
3回
1.2 大
道
文王问第八
3回 夫
道
者,覆天地,廓四方,斥八极,高
3回 光之外,为而不有,行而不见。有
道
之王,动而同之,妙用无穷,故谓
3回 文王因用无穷,故谓之大师问#6
道
,可为永则,因以名篇也。
3回 也。虽临驭亿兆而不独专,从师问
道
以求政衍之门。
3回 尊师
道
,故曰敢问。文王思存大
道
以终政事,心述在于经远,所以先
3回
1.3 贵
道
五帝三王周政乙第五
3回 夫为政以德,必贵于
道
,为化国之福焉。当文王之时,而
3回 通称三王者,据近以及远,明
道
以同也。周者,合也,备也,言五
3回 帝三王贵
道
,其政能合若一也,而无所不备也
3回 昔者,在昔贵
道
德之帝王。称昔者,以远喻近,为
3回 之称者,皆委贤吏,使在显职,故
道
化兴而万国宁,明圣不独运也。
3回 俊德在官,尽心竭力,人敦其
道
,俗顺其教,上下相亲,而德交归
3回 其
道
昭昭,若日月之明然,若以昼代夜
3回 。夫圣人与天地合德、日月齐明,
道
大不沦,可以崇远也。
3回 故其
道
首首然。万世为福、万世为教者,
3回 首者,始也,言五帝之
道
常为万代之始,后之不能加也。夫
3回 君王欲绿五帝之
道
而不失,则可以长久。
3回 言君王但因循五帝之
道
而常行用,无所为替,则可以长保
3回
1.4 守
道
五帝三王周政甲第四
3回 执大象而天下往,明
道
不往,则
道
不可暂离所也。
3回 周万物,虽百里而有一贤士,以圣
道
广宣,贤迹不见,其贤虽多,则若
3回 王
道
衰微,暴乱在上,贤士千里而有一
3回 王
道
衰微,暴虐乱政,人皆思德,虽千
3回 智,必矜其能;恃能矜智,必违常
道
。轻躁所至危僻,故曰杖能侧焉。
3回 怀尽忠之节,必修于
道
。修身贵真,履行务实,由于正路
4回 善者,体
道
怀德也。人主行善于上,百姓变善
4回 于下,尧之日比屋可封。知善
道
之为善而不行用者,是狂悖之人也
4回
2.2
道
符五帝三王传政甲第二
4回 夫开国崇基,必先于
道
。
道
既符合,无往不贞。影响相同,自
4回 昧
道
不德之人,岂自称其愚蒙哉?而愚
4回 亦由积德累业以有之也。言五帝之
道
相缘为政,故同称之也。
4回 其治天下也,上绿黄帝之
道
而行之,
4回 因修黄帝之
道
而行其政令,不改革也。
4回 学黄帝之
道
而常之。
4回 化迹不及,所以效也。效其通
道
而常用之。
4回 其治天下也,上绿黄帝之
道
而明之,
4回 言德稍下,不能尽行黄帝之
道
,但明之而已矣。
4回 学帝颛顼之
道
而行之。
4回 言成汤放无
道
之桀,以统万机而理天下,得贤大
4回 曰:教寡人以
道
者击鼓,
4回 鼓以动物,故动合于
道
也。
4回 曰:吾犹恐四海之士留于
道
路。
4回 事必得
道
,必合上下,应会无不至也。
4回
2.7
道
符五帝三王传政甲第五
4回 积功累业,行
道
不倦,以成其志。
4回 谋者,心思也。树德以为尚宽重
道
,修政作教以至诚平之咨。谋非一
4回 夫君上有
道
,化行于下,远近慕义,四境无虞
4回 发教施令为天下福者,谓之
道
。
4回 博爱,陈之以德义,先之以敬让,
道
之以礼乐,不夺人时,不干人利,
4回 故得祸乱不作。为福之
道
,此之谓欤?
4回 至德以教之,要
道
以治之,上下同心,是谓和矣。
4回 、乐其业,此岂外求之哉?上有行
道
之君,是所政者可谓之大信矣。
4回 仁与信,和与
道
,帝王之器。
4回 来,可以宰割。必行仁与信、和与
道
,然后可招怀万姓,奄有四维。西
4回 伯以敬让兴邦,南阳以七
道
得政,非其人也,岂妄成之哉。
4回 有教然后有
道
,
4回 教迹逵既彰,约之以
道
;苟乖其
道
,物无以安。
4回 有
道
然后有理,
4回 统于一岁之日月也。此以上为政之
道
,当法则也。
4回 。故明圣之资,辅成周室,诫劝之
道
,可得称言。国之大经,在于赏罚
4回 不辜,宁可失于有罪。此亦宽仁之
道
也。
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