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鬻子
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鬻子
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1回 书事之官置,劝诫之门由啟。於是
国
版稠叠,謨训昭彰,唱讚之道以弘
2回 使臣捕兽逐麋,已老矣;使臣坐策
国
事,尚少也。文王师之。著书二十
2回 风,陈弘济之术,王者览之可以理
国
,吏者遵之可以从政,足使贤者励
3回 祀,商辛覆宗。贼身害躯,破家失
国
,其行如此,是为大忘也。
3回 夫为政以德,必贵于道,为化
国
之福焉。当文王之时,而通称三王
3回 委贤吏,使在显职,故道化兴而万
国
宁,明圣不独运也。
3回 王者有
国
,必先灵右;皇天上帝,社稷山川
3回 顺其教,上下相亲,而德交归焉。
国
土平康,而为君之福者也。
3回 ,凿龙门,辟伊阙,导百川,建万
国
。微禹之功,人皆鱼矣。帝王之功
3回 帝王所以安
国
家,行政教,其在良吏乎。言必博
4回 夫开
国
崇基,必先于道。道既符合,无往
4回 大夫赞佐而致太平,至纣昏惑以失
国
,故终始书之以名篇。
4回 夫
国
者,卿相世贤者有之。
4回 有
国
则有卿相。贤德者,卿相之具;人
4回 有
国
无
国
,智者治之。
4回 夫有
国
者,岂自宁、岂自乱也?所以安者
4回 于南巢,夏禹之别导山川、置立州
国
,故得天下免于慕乱,百姓宅其所
4回 辅成周室,诫劝之道,可得称言。
国
之大经,在于赏罚,二者或替,将
4回 诛赏者,
国
之柄也。怒而加诛,未必当罪;喜
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