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韩非子
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8回 至。至于群生,斟酌用之,万物皆
盛
,而不与其宁。道者,下周于事,
10回 不先自贰焉。“负羁曰:“诺。“
盛
黄金于壶,充之以餐,加璧其上,
15回 攻者,可亡也。贵臣相妒,大臣隆
盛
,外藉敌国,内困百姓,以攻怨雠
17回 间之,水煎沸竭尽其上,而火得炽
盛
焚其下,水失其所以胜者矣。今夫
20回 不以无为为有常,则虚;虚,则德
盛
;德
盛
之为上德。故曰:&quo
20回 ;理薄也。"凡物不并
盛
,阴阳是也;理相夺予,威德是也
20回 其产业,则民蕃息。民蕃息而畜积
盛
。民蕃息而畜积
盛
之谓有德。凡所
20回 精神不乱,精神不乱之谓有德。上
盛
畜积而鬼不乱其精神,则德尽在于
20回 归焉。"言其德上下交
盛
而俱归于民也。
20回 道也。故定理有存亡,有死生,有
盛
衰。夫物之一存一亡,乍死乍死,
20回 初
盛
而后衰者,不可谓常。唯夫与天地
20回 侈常费,而况于人乎?故万物必有
盛
衰,万事必有弛张,国家必有文武
20回 用其财则家富,圣人爱宝其神则精
盛
,人君重战其卒则民众,民众则国
22回 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不
盛
羹于土铏,则必将犀玉之杯;玉杯
22回 象箸必不
盛
菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必
29回 带干将而齐万民;虽尽力于巧,极
盛
于寿,太山不正,民不能齐。故曰
32回 ”仲曰:“夫瓠所贵者,谓其可以
盛
也。今厚而无窍,则不可以剖以
盛
32回 兒也,父母养之简,子长人怨。子
盛
壮成人,其供养薄,父母怒而诮之
33回 。夫黍者,五谷之长也,祭先王为
盛
。果蓏有六,而桃为下,祭先王不
33回 丘以为妨义,故不敢以先于宗庙之
盛
也。”
34回 :“今有千金之玉卮而无当,可以
盛
水乎?”昭候曰:“不可。”“有
34回 瓦器而不漏,可以
盛
酒乎?”昭候曰:“可。”对曰:
34回 “夫瓦器,至贱也,不漏可以
盛
酒。虽有千金之玉卮,至贵而无当
34回 ,漏不可
盛
水,则人孰注浆哉?今为人之主而
40回 乘游之者,龙蛇之材美之也;今云
盛
而蚓弗能乘也,雾而蚁不能游也
40回 ,夫有
盛
云雾之势而不能乘游者,蚓蚁之
49回 其学者,则称先王之道以籍仁义,
盛
容服而饰辩说,以疑当世之法,而
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