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韩非子
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5回 贤者师,不智而为智者正。臣有其
劳
,君有其成功,此之谓贤主之经也
9回 今则不然,不课贤不肖,不论有功
劳
,用诸候之重,听左右之谒,父兄
9回 贵,有左右之交者请谒以成重。功
劳
之臣不论,官职之迁失谬。是以吏
11回 官,臣利在无能而得事;主利在有
劳
而爵禄,臣利在无功而富贵;主利
11回 法,以乱士民,使国家危削,主上
劳
辱,此大罪也。臣有大罪而主弗禁
13回 而明法令,塞私门之请而遂公家之
劳
, 禁游宦之民而显耕战之士。孝
14回 "我以忠信事上,积功
劳
而求安,是犹盲而欲知黑白之情,
15回 ,可亡也。简侮大臣,无礼父兄,
劳
苦百姓,杀戮不辜者,可亡也。好
15回 ,乡曲之善举者,可亡也。官职之
劳
废,贵私行而贱公功者,可亡也。
15回 退,不肖用事而贤良伏,无功贵而
劳
苦贱,如是则下怨;下怨者,可亡
16回 人主无威而重在左右矣。恶自治之
劳
惮,使群臣辐凑之变,因传柄移藉
18回 而专制;虽有贤行,不得逾功而先
劳
,虽有忠信,不得释法而不禁:此
19回 乱主使民饰于智,不知道之故,故
劳
而无功。释法禁而听请谒群臣卖官
19回 民聚而不知所道。此废法禁、后功
劳
、举名誉、听请谒之失也。凡败法
22回 :"饥召兵,疾召兵,
劳
召兵,乱召兵。君筑台三年,今荆
27回 人臣失所长而奉难给,则伏怨结。
劳
苦不抚循,忧悲不哀怜,喜则誉小
27回
夫人主不寒隙穴而
劳
力于赭垩,暴雨疾风必坏。不去眉
32回 而君弃之。手足胼胝,面目黧黑,
劳
有功者也,而君后之。今臣有与在
33回 如子之言,我且贤之用,能之使,
劳
之论。我何以报子?”封人怨之。
34回 用六马之足,使王良佐辔,则身不
劳
而易及轻兽矣。今释车舆之利,捐
35回
国事之理,则不
劳
而成。故兹郑之踞辕而歌以上高梁
35回
摇木者一一摄其叶,则
劳
而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣
35回 其纲,若一一摄万目而后得,则是
劳
而难;引其纲,而鱼已囊矣。故吏
35回 咸骛矣。使造父而不能御,虽尽力
劳
身助之推车,马犹不肯行也。今身
35回 者,君之马也。无术以御之,身虽
劳
,犹不免乱;有术以御之,身处佚
35回 绝力至死,辇犹不上也。今身不至
劳
苦而辇以上者,有术以致人之故也
37回 曰仲父。”桓公曰:“吾闻君人者
劳
于索人,佚于使从。吾得仲父已难
37回 ,非君人者之言也。桓公以君人为
劳
于索人,何索人为
劳
哉?伊尹自以
37回 ,陈爵禄,而士自至,君人者奚其
劳
哉?使人又非所佚也。人主虽使人
37回
索人不
劳
,使人不佚,而桓公曰:“
劳
于索
38回 ,不隐贤,不进不肖。然则人主奚
劳
于选贤?
38回 察参伍之政,不明度量,恃尽聪明
劳
智虑而以知奸,不亦无术乎?且夫
38回 臣也,故因人以知人。是以形体不
劳
而事治,智虑不用而奸得。故宋人
43回 厚而信,刑重而必。是以其民用力
劳
而不休,逐敌危而不却,故其国富
44回 敢矜其善,有成功立事而不敢伐其
劳
;不难破家以便国,杀身以安主,
44回 且存也;不明臣之所言,虽节俭勤
劳
,布衣恶食,国犹自亡也。赵之先
45回 尽民力易下死也;今战胜攻取之士
劳
而赏不霑,而卜筮、视手理、狐虫
45回 以名,化之以实,是无功而显,无
劳
而富也。如此,则士之有二心私学
46回 人之治产也,相忍以饥寒,相强以
劳
苦,虽犯军旅之难,饥馑之患,温
47回 ;息文学而明法度,塞私便而一功
劳
,此公利也。错法以道民也,而又
47回 所易,以责智者之所难,故智虑力
劳
不用而国治也。
48回 国,故智力敌而群物胜。揣中则私
劳
,不中则任过。下君尽己之能,中
48回 ,奉足以给事,而私无所生,故民
劳
苦而轻官。任事者毋重,使其宠必
49回 十五孙。是以人民众而财寡,事力
劳
而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而
49回 先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之
劳
,不苦于此矣。以是言之,夫古之
49回 子者,是去监门之养,而离臣虏之
劳
也,古传天下而不足多也。今之县
49回 民尽死力以从其上。夫耕之用力也
劳
,而民为之者,曰:可得以富也。
49回 也。今修文学,习言谈,则无耕之
劳
而有富之实,无战之危而有贵之尊
49回 ,则危矣。弃私家之事而必汗马之
劳
,家困而上弗论,则穷矣。穷危之
49回 尽货赂,而用重人之谒,退汗马之
劳
。其商工之民,修治苦窳之器,聚
50回 而礼之,以为自好之士。夫斩首之
劳
不赏,而家斗之勇尊显,而索民之
50回 地不垦,与磐石一贯也。儒侠毋军
劳
,显而荣者,则民不使,与象人同
54回 p; 夫民之性,恶
劳
而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治
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