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4回 之管主而隆家,此君人者所外也。
万物
莫如身之至贵也,位之至尊也,主
5回
道者,
万物
之始,是非之纪也。是以明君守始
5回 以知
万物
之源,治纪以知善败之端。故虚静
5回 ,臣乃自备。故有智而不以虑,使
万物
知其处;有贤而不以行,观臣下之
5回 合阅焉。官有一人,勿令通言,则
万物
皆尽。函掩其迹,匿有端,下不能
8回 理而普至。至于群生,斟酌用之,
万物
皆盛,而不与其宁。道者,下周于
8回 异事,通一同情。故曰:道不同于
万物
,德不同于阴阳,衡不同于轻重,
20回 多,和多而后计得,计得而后能御
万物
,能御
万物
则战易胜敌,战易胜敌
20回
道者,
万物
之所然也,万理之所稽也。理者,
20回 成物之文也;道者,
万物
之所以成也。故曰:"
20回 理不可以相薄,故理之为物之制。
万物
各异理,
万物
各异理而道尽。稽万
20回 不制不形,柔弱随时,与理相应。
万物
得之以死,得之以生;万事得之以
20回 。民独知兕虎之有爪角也,而莫知
万物
之尽有爪角也,不免于
万物
之害。
20回 地不能常侈常费,而况于人乎?故
万物
必有盛衰,万事必有弛张,国家必
20回 而随其规矩,则万事之功形矣。而
万物
莫不有规矩,议言之士,计会规矩
20回 也。圣人尽随于
万物
之规矩,故曰:"不敢
20回 "夫能自全也而尽随于
万物
之理者,必且有天生。天生也者,
21回 臧获有余。故曰:"恃
万物
之自然而不敢为也。"
21回 t;随时以举事,因资而立功,用
万物
之能而获利其上,故曰:&quo
29回 故能成其富。故大人寄形于天地而
万物
备,历心于山海而国家富。上无忿
32回 ,望见其状,尽成龙蛇禽兽车马,
万物
状备具。周君大悦。此筴之功非不
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