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1回 光炎不博:礼义不加乎国家,则功
名
不白。故人之命在天,国之命在礼
1回 养性,则身后彭祖;修身自强,则
名
配尧禹;宜于时则达,厄于穷则处
1回 ,岂不爱其身哉!为夫义之不立,
名
之不显,则士耻之,故杀身以遂其
1回 ,举廉而士不与焉,三者存乎身,
名
传于世,与日月并而息,天不能杀
1回
传曰:喜
名
者必多怨,好与者必多辱,唯灭迹
1回 能随天地自然,为能胜理,而无爱
名
;
名
兴则道不用,道行则人无位矣
1回 事,廉者不求非其有,是以害远而
名
彰也。诗云: “不忮不求,何用
1回 曰:安命养性者,不待积委而富;
名
号传乎世者,不待势位而显;德义
1回 外求也。信哉!贤者之不以天下为
名
利者也。诗曰:“不忮不求,何用
1回 木欲茂,霜露不凋使;贤士欲成其
名
,二亲不待。家贫亲老,不择官而
1回 声,延及四海。故禄过其功者削,
名
过其实者损,情行合
名
,祸福不虚
2回 以为臣,为人臣者,则愿以为君。
名
昭诸侯,天下愿焉。诗曰:“彼已
2回 无顾难易,然后能行之;欲行义白
名
,无顾利害,然后能行之。”诗曰
3回 下已定矣。”乃脩武勒兵于宁,更
名
邢丘曰怀,宁曰脩武,行克纣于牧
3回 君子行不贵苟难,说不贵苟察,
名
不贵苟传,惟其当之为贵。夫负石
3回 贵者,非礼义之中也。盗跖吟口,
名
声若日月,与舜禹俱传而不息,君
3回 故君子行不贵苟难,说不贵苟察,
名
不贵苟传,维其当之为贵。诗曰:
4回 也,强国之本也,威行之道也,功
名
之统也,王公由之,所以一天下也
4回 于乡曲也,容而不乱。是故穷则有
名
,通则有功,仁义兼覆天下而不穷
4回 不失于是也。故明主有私人以百金
名
珠玉,而无私以官职事业者,何也
4回 而用之者,文王欲立贵道,欲白贵
名
,兼制天下,以惠中国,而不可以
4回 ,故举是人而用之,贵道果立,贵
名
果白,兼制天下,立国七十一,姬
4回 也,无置锥之地,而王公不能与争
名
,则是圣人之未得志者也,仲尼是
4回 而坏遂不反,是以动而形危,静则
名
辱。诗曰:“之子无良,二三其德
5回 室,无置锥之地,而王公不能与争
名
矣;用百里之地,则千里国不与之
5回 心苦思,从欲极好,靡财伤情,毁
名
损寿,悲夫伤哉!穷君之反于是道
5回 也,虽岩居穴处,而王侯不能与争
名
,何也?仁义之化存尔。如使王者
5回 而日月成明;地设其厚,而山陵成
名
;上设其道,而百事得序。自周衰
5回 礼及国而政明。能以礼扶身,则贵
名
自扬,天下顺焉,令行禁止,而王
5回 武之德也。三代之王也,必先其令
名
。诗曰:“
5回 义之事,不可假乎哉!东海之鱼,
名
曰鲽,比目而行,不相得,不能达
5回 。北方有兽,
名
曰娄,更食而更视,不相得,不能
5回 饱。南方有鸟,
名
曰鹣,比翼而飞,不相得,不能举
5回 。西方有兽,
名
曰蟨,前足鼠,后足兔,得甘草,
5回 未遭此师,则功业不能着乎天下,
名
号不能传乎后世者也。”诗曰:“
5回 士为禄,故人而不出,山林之士为
名
,故往而不返。入而亦能出,往而
5回 d">论语
曰:“必也正
名
乎?”诗曰:“君子无易由言。”
6回 远者愿至,上下一心,三军同力;
名
声足以薰炙之,威强足以一齐之,
6回 乎危弱,狂妄之威成乎灭亡。故威
名
同而吉凶之效远矣,故不可不审察
8回 何也?”苍唐曰:“臣闻:诸侯不
名
。君既已赐弊邑,使得小国侯,君
8回 问以
名
,不敢对也。 ”文侯曰:“中山
8回 而祠焉,河斯流矣。”伯宗问其姓
名
,弗告。伯宗到,君问,伯宗以其
8回 此四子者、皆尝卑贱穷辱矣、然其
名
声驰于后世,岂非学问之所致乎?
9回 树艺五谷,以事其亲,而无孝子之
名
者、何也?”孔子曰:“吾意者、
9回 以事其亲,无此三者,何为无孝之
名
!意者、所友非仁人邪!坐,语汝
9回 笃孝,出则友贤,何为其无孝子之
名
!诗曰:“父母孔迩。”
9回 所不欲,勿施于人。子何言吾师之
名
焉?”堂衣若曰:“子何年少言之
9回 正谏,如此者、国日安,主日尊,
名
声日显,此所谓吉主者也。臣非能
9回 d%90">老子
曰:“
名
与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰
9回 节嗜欲,务忠信,无毁于一人,则
名
声尚尊,称为君子矣。诗曰:“何
10回 着桃殳。桓公怪而问之曰:“是何
名
?何经所在?何篇所居?何以斥逐
10回 ?何以避余?”丈夫曰:“是
名
二桃,桃之为言亡也。夫日日慎桃
10回 、固取之。王不见夫江南之树乎!
名
橘,树之江北,则化为枳,何则?
10回 杀其父,又非孝子也。行不两全,
名
不两立。悲夫!若此而生,亦何以
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