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1回 好干上,嗜欲不厌,求索不止者,
刑
共杀之。少以敌众,弱以侮强,忿
1回 ,城削则崩,岸削则陂。故吴起削
刑
而车裂,商鞅峻法而支解。治国者
2回 人亦有罪矣。”李离曰:“法失则
刑
,
刑
失则死。君以臣为能听微决疑
3回 使能,而等级不逾;折暴禁悍,而
刑
罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家
3回 ,取赏于朝也;为不善于幽,而蒙
刑
于显。夫是之谓定论,是王者之德
3回 齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱
刑
平乎下。如是,百姓爱之如父母,
3回 十二发。贤医治之何?曰:省事轻
刑
,则痿不作;无使小民饥寒,则蹶
3回 而天下称其廉也;行成不可掩,息
刑
不可犯,执一道而轻万物,天下称
3回 大败,不可诛也;狱谳不治,不可
刑
也。上陈之教,而先服之,则百姓
3回 从风矣;邪行不从,然后俟之以
刑
,则民知罪矣。夫一仞之墻,民不
3回 君子道其百姓不使迷,是以威厉而
刑
措不用也。故形其仁义,谨其教道
3回 ,潸焉出涕。’哀其不闻礼教而就
刑
诛也。夫散其本教,而施之
刑
辟,
3回 者、先王使民以礼,譬之如御也,
刑
者,鞭策也,今犹无辔衔而鞭策以
3回 伤矣。今犹此也,上忧劳而民多罹
刑
。诗曰:‘人而无礼,胡不遄死/
3回 则不免乎患;为下无礼,则不免乎
刑
;上下无礼,胡不遄死?”康子避
3回 治郑,一年而负罚之过省,二年而
刑
杀之罪亡,三年而库无拘人。故民
4回
纣作炮烙之
刑
。王子比干曰:“主暴不谏,非忠
4回 ;高城深池,不足以为固;严令繁
刑
,不足以为威;由其道则行,不由
4回 。纣杀比干,而囚箕子,为炮烙之
刑
,杀戮无时,群下愁怨,皆莫冀其
4回 ,令不行乎左右,而岂其无严令繁
刑
也哉!其所以统之者、非其道故也
4回 如影响矣;有不由命,然后俟之以
刑
,
刑
一人而天下服,下不非其上,
4回 知罪在己也。是以
刑
罚竞消,而威行如流者、无他,由
4回 之,若赤子之归慈母者、何也?仁
刑
义立,教诚爱深,礼乐交通故也。
4回 信之,如赤子之归慈母也。曰:仁
刑
义立,教诚爱深,礼乐交通故也。
4回 或不然,令民相伍,有罪相伺,有
刑
相举,使构造怨仇,而民相残,伤
4回
传曰:诚恶恶,知
刑
之本,诚善善,知敬之本。惟诚感
4回 神,达乎民心,知
刑
敬之本,则不怒而威,不言而信,
6回 陵弱,众不暴寡,是君之所以象典
刑
而民莫犯法,民莫犯法,而乱斯止
6回
民劳思佚,治暴思仁,
刑
危思安,国乱思天。诗曰:“靡有
6回 修,分义则明;举措则时,爱利则
刑
;如是、则百姓贵之如帝王,亲之
6回 义则不明,举措则不时,爱利则不
刑
,然而其禁非也暴,其诛不服也繁
6回 审,其
刑
罚而信,其诛杀猛而必,闇如雷击
6回 ,执拘则聚,远闻则散,非劫之以
刑
势,振之以诛杀,则无以有其下,
6回 人之道,百姓讙哗,则从而放执于
刑
灼;不和人心,悖逆天理;是以水
7回 尧也,使舜居桀纣之世,能自免于
刑
戮之中,则为善矣,亦何位之有?
7回 举,人之所好也,君自行之;杀戮
刑
罚,民之所恶也,臣请当之。”君
7回 知不为诸侯笑矣。”国人知杀戮之
刑
专在子罕也,大臣亲之,百姓畏之
8回 君之治也:温良而和,宽容而爱,
刑
清而省,喜赏而恶罚,移风崇教,
10回 ,季又让,何以处之?”仲曰:“
刑
有所谓矣,要于扶微者。可以立季
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