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隋史
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2回 道设教,陶冶与阴阳合德,覆育共
天地
齐旨。万物开辟之初,八表光华之
2回 难,竟不能扶倾继绝,复何面目处
天地
间乎!”韦孝宽亦疑之,与俱卧起
3回 观而辩兴亡。然则乐也者,所以动
天地
,感鬼神,情发于声,治乱斯应。
4回 望,奸臣杜其邪谋。盛业洪基,同
天地
之长久;英声茂实,齐日月之照临
7回 高世之才,连官接席,皆可以翊亮
天地
,流名钟鼎,何必苍颉造书,伊尹
7回 室;不火不粒,训以庖厨。礼乐合
天地
之同,律吕节寒暑之候,制作详垂
14回 窃谓明堂者,所以通神灵,感
天地
,出教化,崇有德。《孝经》曰:
14回 四海。王者之大礼也。”观其模范
天地
,则象阴阳,必据古文,义不虚出
14回 此。”故先王之作律吕也,所以辩
天地
四方阴阳之声。扬子云曰:“声生
14回 不王,夏王不相,岂不阴阳失度,
天地
不通哉?刘歆《钟律书》云:“春
17回 史臣曰:夫
天地
未泰,圣哲启其机;疆埸尚梗,爪
22回 ,少选之顷,盱衡而言曰:“生者
天地
之大德,人者有生之最灵,所以作
22回 浊酒盈樽,高歌满席,恍兮惚兮,
天地
一指。此野人之乐也,子或以是羡
22回 绅无势力之门。小心翼翼,敬事于
天地
;终日乾乾,诫慎于亢极。陶黎萌
24回 遵典志,俾浚哲之徽猷,播长久乎
天地
。其辞曰:
25回 臣闻春生夏长,
天地
平分之功,子孝臣诚,人伦不易之
27回 士文之从父妹。彧劾之曰:“臣闻
天地
之位既分,夫妇之礼斯著,君亲之
31回 从容谓茂曰:“人主之所为也,感
天地
,动鬼神,而《象经》多纠法,将
31回 者齐、陈二国,并居大位,自谓与
天地
合德,日月齐明,罔念忧虞,不恤
34回 难皆解散也。万物随阳而出者,明
天地
间万物尽随杨氏而出见也。上六欲
34回 ,至于本命行年,生月生日,并与
天地
日月、阴阳律吕运转相符,表里合
34回 月日子,还共诞圣之时并同,明合
天地
之心,得仁寿之理。故知洪基长算
35回 将军字文述奏曰:“斛斯政之罪,
天地
所不容,人神所同忿。若同常刑,
35回 诸葛瞻之忠诚,乃为霍禹之恶逆。
天地
所不容,人神所莫祐。拥逼良善,
35回 先帝王之兴也,非夫至德深仁格于
天地
,有丰功博利,弘济艰难,不然,
37回 矣。故圣帝明王行之于四海,则与
天地
合其德,与日月齐其明。诸侯卿大
40回 明则有礼乐,幽则有鬼神,然则动
天地
,感鬼神,莫近于礼乐。又云乐至
41回 下,下所以达情志于上,大则经纬
天地
,作训垂范,次则风谣歌颂,匡主
41回 礼之为用至矣。大与
天地
同节,明与日月齐照,源开三本,
43回 、《地形》等志。上谓季才曰:“
天地
秘奥,推测多途,执见不同,或致
43回 与经,如合符契。又甲寅、乙卯,
天地
合也,甲寅之年,以辛酉冬至,来
46回 折多战斗之容。上顾谓侍臣曰:“
天地
间乃有此物,常作用兵意,何其甚
49回 惠豺狼,未尝感恩,资而为贼,违
天地
之意,非帝王之道。节之以礼,不
49回 ,既辨要荒之叙,庶类区别,弥见
天地
之情。”仍玺书答启民,以为碛北
49回 ,其下各有差。复下诏曰:“德合
天地
,覆载所以弗遣,功格区宇,声教
49回 也。加以为而弗恃,有而弗居,类
天地
之含容,同阴阳之化育,斯乃大道
50回
夫肖形
天地
,人称最灵,以其知父子之道,识
50回 亲行鸩毒,衅深指鹿,事切食蹯,
天地
所不容,人神所同愤。故枭獍凶魁
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