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1回 与史传诗文同源而异派者也。近日
雅
慕此道,刻欲追踪元人、配飨若士
1回 当如是者。如填生旦之词,贵于庄
雅
,制净丑之曲,务带诙谐,此理之
1回 。乃忽遇风流放佚之生旦,反觉庄
雅
为非,作迂腐不情之净丑,转以诙
2回 然相反。何也?诗文之词采,贵典
雅
而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明。词曲
2回 人既不易得,又何必奏之歌筵,俾
雅
人俗子同闻而共见乎?其余“停半
2回 ,旦为小姐夫人,出言吐词当有隽
雅
舂容之度。即使生为仆从,旦作梅
2回 二字,或增减一二字,便成绝新绝
雅
之文者。神而明之,只在一熟。当
2回 以致病之由亦有三:借典核以明博
雅
,假脂粉以见风姿,取现成以免思
3回 之首者,非得此春,则俗优竞演,
雅
调无闻,作者苦心,虽传实没。所
3回 其是也。放郑声音,非仇郑声,存
雅
乐也;辟异端者,非分异端,存正
3回 回肠》、《十二峰》之类,更觉浑
雅
。予谓串旧作新,终是填词末着。
3回 韵,即是词坛祭酒。以入韵之字,
雅
驯自然者少,粗俗倔强者多。填词
3回 ”字,“学”字,“作”字,何等
雅
驯!何等自然!《琵琶》工于南曲
4回
文字之最豪宕,最风
雅
,作之最健人脾胃者,莫过填词一
5回 插科打诨,填词之末技也,然欲
雅
俗同欢,智愚共赏,则当全在此处
5回 ,而科诨不佳,非特俗人怕看,即
雅
人韵士,亦有瞌睡之时。作传奇者
5回 出口之话,公然道之戏场者。无论
雅
人塞耳,正士低头,惟恐恶声之污
5回 之科诨易,为生旦外末之科诨难。
雅
中带俗,又于俗中见
雅
;活处寓板
5回 倦之色,岂文章一道,俗则争取,
雅
则共弃乎?
7回 通侯,恶谈杂技,单重声音,可谓
雅
人深致,崇尚得宜者矣。所可惜者
7回 之人美,而所演之剧难称尽美;崇
雅
之念真,而所崇之
雅
未必果真。尤
7回 过也。使要津之上,得一二主持风
雅
之人,凡见此等无情之剧,或弃而
7回 人多冗,不谙音乐者而言。若系风
雅
主盟,词坛领袖,则独断有余,何
7回 习,皆在热闹二字;冷静之词,文
雅
之曲,皆其深恶而痛绝者也。然戏
7回 文太冷,词曲太
雅
,原足令人生倦,此作者自取厌弃
7回 尽有外貌似冷而中藏极热,文章极
雅
而情事近俗者,何难稍加润色,播
7回 冷中之热,胜于热中之冷;俗中之
雅
,逊于
雅
中之俗乎哉?
11回 有带飘巾,同为儒者之服。飘巾儒
雅
风流,方巾老成持重,以之分别老
13回 即知湖上笠翁原非蠢物,不止为风
雅
功臣,亦可谓红裙知己。初论面容
14回 之佳者,与犀贝无异,铜锡非止不
雅
,且能损发。簪珥之外,所当饰鬓
14回 于时花数朵,较之珠翠宝玉,非止
雅
俗判然,且亦生死迥别。《清平调
14回 制者,价常倍之,反不若此物之精
雅
,又能肖真。而时人所好,偏在彼
14回 一倍二倍。既当约小其形,复宜精
雅
其制,切忌为古时络索之样,时非
14回 之衣,不贵精而贵洁,不贵丽而贵
雅
,不贵与家相称,而贵与貌相宜。
14回 失尚,反不若浅淡之合宜,所谓贵
雅
不贵丽也。贵人之妇,宜披文采,
14回 者衣之,又觉脱去繁华之习,但存
雅
素之风,亦未尝失其富贵之本来,
14回 是,则亦艳妆村妇而已矣,乌足动
雅
人韵士之心哉?惟近制“弹墨裙”
14回 袜也。古云“凌波小袜”,其名最
雅
,不识后人何故易之?袜色尚白,
15回 平等腔,极嫌昆调之冷,然因世人
雅
重昆调,强令歌童习之,每听一曲
15回 领略,座中席上,主客皆然,所谓
雅
俗共赏者是也。琴音易响而难明,
16回 居室之制,贵精不贵丽,贵新奇大
雅
,不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者
16回 有新衣二件,试令两人服之,一则
雅
素而新奇,一则辉煌而平易,观者
16回 之奔走,急则开之,缓则闭之,斯
雅
俗俱利,而理致兼收矣。
17回 ,是所谓头头有笋,眼眼着撒者,
雅
莫
雅
于此,坚亦莫坚于此矣。是从
17回 ,尽入药笼。”予所制便面窗,即
雅
人韵士之药笼也。
18回 于泥墙土壁,贫富皆宜,极有萧疏
雅
淡之致,惟怪其跟脚过肥,收顶太
19回 石青或石绿,即墨字亦可。以云乎
雅
,则未有
雅
于此者;以云乎俭,亦
20回 是也。然造物鬼神之技,亦有工拙
雅
俗之分,以主人之去取为去取。主
20回 人
雅
而喜工,则工且
雅
者至矣;主人俗而容拙,则拙而俗
21回 而有农户儒门之别矣。人谓变俗为
雅
,犹之点铁成金,惟具山林经济者
21回 不操斤,但善于指使,轻财尚友,
雅
人也。
21回 此生面者也。湖上笠翁实有裨于风
雅
,非僭词也。请名此物为“笠翁香
21回 香,二物之于酒,皆功臣也。至尚
雅
素之风,则磁杯当首重已。旧磁可
22回 。此其大略也,若夫润泽之,则在
雅
人君子。
24回 汤即羹之别名也。羹之为名,
雅
而近古;不曰羹而曰汤者,虑人古
24回
雅
其名,而即郑重其实,似专为宴客
25回 马桶”。噫,马桶何物,而可冠以
雅
人高士之名乎?予非不知肉味,而
27回 、宇等字,其初未尝不新,未尝不
雅
,迨后商贾者流,家效而户则之,
28回 ,又能随手布置,即成画图,皆风
雅
文人所不及也。岂此等未技,亦由
29回 处,名“康成书带草”。噫,康成
雅
人,岂作王戎钻核故事,不使种传
29回
水上生萍,极多
雅
趣;但怪其弥漫太甚,充塞池沼,
30回 知己。种树之乐多端,而其不便于
雅
人者亦有一节;枝叶繁冗,不漏月
31回 时哉圣人,宜乎崇祀千秋,而为风
雅
斯文之鼻祖也。吾人燕居坐法,当
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