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1回 ,又止为“白马解围”一事,其余
枝
节皆从此一事而生。夫子之许婚,
1回 一人也。后来作者不讲根源,单筹
枝
节,谓多一人可谓一人之事。事多
1回 ,其为词也,如孤桐劲竹,直上无
枝
,虽难保其必传,然已有《荆》、
6回 记,记其人姓名;十出以后,皆是
枝
外生
枝
,节中长节,如遇行路之人
8回 名,后说情事,便则便矣,犹觉生
枝
长节,难免赘瘤。不知眼前现有一
8回
〔玉交
枝
〕道我因他憔悴,虽则是断机缘,
8回 等讲来,我倒不如你了!鹪鹩已占
枝
头早,孤鸾拘锁,何日得归巢?〔
12回 是物之生,皆视根本,根本何色,
枝
叶亦作何色。人之根本维何?精也
17回 斧难入,卧于阶除者累日。予见其
枝
柯盘曲,有似古梅,而老干又具盘
17回 上下两旁,是窗之外廓具矣。再取
枝
柯之一面盘曲、一面稍站者,分作
17回 则匪特尽全其天,不稍戕斫,并疏
枝
细梗而留之。既成之后,剪彩作花
17回 ,分红梅、绿萼二种,缀于疏
枝
细梗之上,俨然活梅之初着花者。
18回 绕以云烟,即以所爱禽鸟,蓄于虬
枝
老干之上。画止空迹,鸟有实形,
18回 ,并饮水啄粟之二管。先于所画松
枝
之上,穴一小小壁孔,后以架鹦鹉
18回 写成。良朋至止,仰观壁画,忽见
枝
头鸟动,叶底翎张,无不色变神飞
18回 也,将奈之何?予又有一法:取树
枝
之拳曲似龙者,截取一段,密者听
21回 绣,满帐俱作梅花,而以托板为虬
枝
老干,或作悬崖突出之石,无一不
21回 之属昌也;后面无替而平者,系折
枝
花卉,兰菊竹石是也。皆备五彩,
21回 。此物不须特制,竟用蓬头小笔一
枝
,但精其管,使与濡墨者有别,与
21回 之行也。插花于瓶,必令中,其
枝
梗之有画意者随手插入,自然合宜
21回 布置之力不可少矣。有一种倔强花
枝
,不肯听人指使,我欲置左,彼偏
26回 果,吾恐主持公道者,又不免为荔
枝
号屈矣。姑仍旧贯,以免抵牾。种
26回 李树较桃为耐久,逾三十年始老,
枝
虽枯而子仍不细,以得于天者独厚
26回 予播迁四方,所止之地,惟荔
枝
、龙眼、佛手诸卉,为吴越诸邦不
26回 间,又不幸而为色掩。如人生有二
枝
,一
枝
稍粗,则为精者所隐;一术
26回 “朝醉暮吟看不足,羡他蝴蝶宿深
枝
”?有香无香,当以蝶之去留为证
26回 少紫,欲备其色,故间植之。然少
枝
无叶,贴树生花,虽若紫衣少年,
26回 也;榴之性又复喜高而直上,就其
枝
柯之可傍,而又借为天际真人者,
26回 所也。此树朝开暮合,每至昏黄,
枝
叶互相交结,是名“合欢”。植之
27回 素馨一种,花之最弱者也,无一
枝
一茎不需扶植,予尝谓之“可怜花
28回 。牡丹系木本之花,其开也,高悬
枝
梗之上,得其势,则能壮其威仪,
28回 势也。芍药出于草本,仅有叶而无
枝
,不得一物相扶,则委而仆于地矣
28回 若,则是变蕙成兰,而与“强干弱
枝
”之道合矣。
28回 也,摘头也,掐叶也,芟蕊也,接
枝
也,捕虫掘蚓以防害也,此皆花事
28回 花之既开,亦有防雨避霜之患,缚
枝
系蕊之勤,置盏引水之烦,染色变
30回 时,雨过便移,多留宿土,记取南
枝
。”予悉试之,乃不可尽信之书也
30回 而雨至,是雨为我下,坐而受之,
枝
叶根本,无一不沾滋润之利。最忌
30回 竹,是花是木皆然。至于“记取南
枝
”一语,尤难遵奉。移竹移花,不
30回 向人,反面向空隙,理也。使记南
枝
而与人相左,犹娶新妇进门,而听
30回 端,而其不便于雅人者亦有一节;
枝
叶繁冗,不漏月光。隔婵娟而不使
30回 不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地,
枝
叶较他木加荣,反似德之者,是知
30回
树直上而无
枝
者,棕榈是也。予不奇其无
枝
,奇
30回 其无
枝
而能有叶。植于众芳之中,而下不
35回 而后虫生之,苟能固其根本,荣其
枝
叶,虫虽多,其奈树何?人身所当
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