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闲情偶寄
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2回 不知第三折要作何勾当。是心口徒
劳
,耳目俱涩,何必以此自苦,而复
6回 来作者未经捉笔,先省一番无益之
劳
,知笠翁为此道功臣,凡其所言,
8回 奴家几拜。〔末〕来到就是了,不
劳
拜罢。〔旦拜,末同拜介〕〔旦〕
8回 已曾分付小二,着他伴你同行,不
劳
分付,放心前去便了。〔旦起拜介
8回 那些长途资斧,我也曾与备下,不
劳
费心。也罢,你既费精神,编成一
8回 〔黄莺儿〕〔旦〕只为连日受劬
劳
,怯风霜,心胆遥,昨宵不睡挨到
11回 居要路者,欲易此俗,不过启吻之
劳
;从未有计及此者,度量优容,真
16回 手不停挥者,半日才能竣事,不亦
劳
乎?若能先洒后扫,则扫过之后,
20回 ,又不妨于露处,则省他物运动之
劳
,使得久而不坏,名虽石也,而实
21回 不知此一物也,有之斯逸,无此则
劳
,且可藉为容懒藏拙之地。文人所
21回 性卡急,往往呼童不至,即自任其
劳
。书室之地,无论远迂捷,总以举
21回 但于匠作挥斤之际,主人费启口之
劳
,僮仆用举手之力,即可取之无穷
21回 一着,而有两意存焉,况大者乎?
劳
一人以逸天下,予非无功于世者也
21回 火气上蒸,砚石常暧,永无呵冻之
劳
,此又利于事者也。不宁惟是,炭
21回 数层,一格画为数格,是省取物之
劳
,以备作文著书之用。则思之思之
21回 可代数十锹之用。初不过为省繁惜
劳
计耳,讵料制成之后,非止省力,
21回 善乎?止将原有之物,加以举手之
劳
,即可变无益为有裨。昔人点铁成
21回 梨园,置晦明于不同;或以奔走太
劳
,职无专委,因顾彼以失此,致有
21回 必须升降一次,是人与灯皆不胜其
劳
,而座客观之亦觉代为烦苦,常有
21回 剪而听其昏黑者。予创二法以节其
劳
,一则已试而可自信者,一则未敢
21回 ,俨然以静待动。同一灯也,而有
劳
逸之分,
劳
所当
劳
,逸所当逸,较
22回 香炉一物,势有不能。“爱之能勿
劳
乎?”待人之法也,吾于香炉亦云
24回 ,可称二耐,齿牙遇此,殆亦所谓
劳
而不怨者哉!
25回 于此者哉?凡治他具,皆可人任其
劳
,我享其逸,独蟹与瓜子、菱角三
25回 种,必须自任其
劳
。旋剥旋食则有味,人剥而我食之
27回 若此。避市井者,非避市井,避其
劳
劳
攘攘之情,锱铢必较之陋习也。
27回 高人韵士,皆乐得与之游矣,复何
劳
扰锱铢之足避哉?花屏之制有三,
28回 者颇少,幸此花无姜,不虚负戴之
劳
。岂人为知己死者,花反为知己生
28回 费人力几许矣。迨分秧植定之后,
劳
瘁万端,复从此始。防燥也,虑湿
31回 为帝王,日有万几之冗,其心则诚
劳
矣,然世之艳慕帝王者,求为片刻
31回 而不能,我之至
劳
,人之所谓至逸也。为公卿将相、
31回 ,且薄帝王而慕神仙,是以徒见其
劳
。人臣之善行乐者,莫过于唐之郭
31回 为妻子之累而不能者;我以胼胝为
劳
,尚有身系狱廷,荒芜田地,求安
31回 耗气索,力难支体,如其不乐,则
劳
神役形,如火益热,是与性命为仇
31回 学道者之读书穷理,农工商贾之任
劳
即勤,无一不可倚之为法。噫,人
31回 之者半。动则旦,而息则暮也。苟
劳
之以日,而不息之以夜,则旦旦而
31回 扰则行起坐立,而静则睡也。如其
劳
我以经营,而不逸我以寝处,则岌
31回 疾之人,合而验之。人本无疾,而
劳
之以夜,使累夕不得安眠,则眼眶
31回 息于昼,是以一分之逸,敌四分之
劳
,精力几何,其能堪此?况暑气铄
31回 冷则加薪,热则去火,自有以逸待
劳
之法,想无俟贫人置喙也。
31回 率家人灌溉,而以身任微勤,节其
劳
逸,亦颐养性情之一助也。
34回 ;犹女备一人之用,执饮食寝处之
劳
者也。果若是,则房中之乐,何可
34回
○节
劳
苦初停之欲
34回
劳
极思逸,人之情也,而非所论于耽
34回 以及骨中之髓、肾内之精,无一不
劳
而后已。此杀身之道也。疾发之迟
34回 ,酣眠二觉以代二夕。惟睡可以息
劳
,饮食居处皆不若也。
34回 之乐。不则开荒辟昧,既以身任奇
劳
,献媚要功,又复躬承异瘁。终身
36回 素常乐为之事,可以当药。病人忌
劳
,理之常也。然有“乐此不疲”一
36回 说作转语,则
劳
之适以逸之,迹非拘士所能知耳。
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