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道信两篇
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道信两篇
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1回 子、善女人,欲入一行三昧,应处
空
闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一
1回 华严经》云:“普贤身相,犹如虚
空
,依于如如,不依于佛国。”[1
1回 》云:“有无边身菩萨,身量如虚
空
。”又云:“有善光故,犹如夏日
1回 生是所度,不名菩萨。度众生如度
空
,何曾有来去。《金刚经》云:“
1回 ”所以[20]初地菩萨初证一切
空
,后证得一切不
空
,即是无分别智
1回 。亦是色即是
空
,非色灭
空
,色性是
空
。所以[21]菩萨修
1回 学
空
为证。新学之人,直见
空
者,此是见
空
,非真
空
也。修道得
1回 真
空
者,不见
空
与不
空
,无有诸见也。善须解色
空
义。学
1回 自开,善别虚之与伪。或有人计身
空
无,心性亦灭,此是断见人,与外
1回 觉心在前,觉法无相;四者常观身
空
寂,内外通同,入身于法界之中,
1回 常,不得自在。虽未坏灭,毕竟是
空
。《维摩经》云:“是身如浮云,
1回 须臾变灭。”又常观自身
空
净如影,可见不可得。智从影中生
1回 处所。不动而应物,变化无有穷。
空
中生六根,六根亦
空
寂。所对六尘
1回 有物。如镜照面像,了了极分明。
空
中现形影,镜中亦无物。当知人面
1回 如此细分判,眼中与镜中,本来常
空
寂,镜照眼照同,是故将为比,鼻
1回 舌诸根等,其义亦复然。知眼本来
空
,凡所见色者,须知是他色。耳闻
1回 ,知是他触。如此观察知,是为观
空
寂。见色,知是不受;不受色,色
1回 即是
空
。
空
即无相,无相即无作。此是解脱门
1回 3、复重言说:常念六根
空
,寂而无闻见。《遗教经》云:“
1回 ,寂然无声。”当知如来说法,以
空
寂为本。常念六根
空
寂,恒如中夜
1回 昼日所见闻,皆是身外事,身中常
空
净。
1回 4、守一不移者,以此
空
净眼,注意看一物,无问[25]
1回 至一切诸法,应当观察:从本以来
空
寂,不生不灭,平等无二;从本以
1回 水中月,如镜中像,如热时炎,如
空
谷响。若言是有,处处求之不可见
1回 清利,心地明净。观察分明,内外
空
净,即心性寂灭;如其寂灭,则圣
1回 5、凡舍身之法,先定
空
空
心,使心境寂净,铸想玄寂,令心
1回 作之法,真实法也。是以经云:“
空
、无作、无愿、无相,则真解脱。
2回 学通经史。寻阅大部般若,晓达真
空
。忽一日叹曰:“儒道世典,非究
2回 ,不离汝心。一切烦恼业障,本来
空
寂。一切因果,皆如梦幻。无三界
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