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追忆似水年华
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追忆似水年华
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3回 的病房同时也是囚室之中,等待死
亡
。他除了
3回 >缓慢
地,平静地等待死
亡
来临之外,他没有别的生活,没有
4回 ,法国资产阶级大革命后,不少流
亡
英国的法王室贵族侨居在那里。<
5回 训说:不仅对父母长辈要孝敬,对
亡
人、僧侣和王上要恭敬,还应该尊
5回
永远消
亡
了?可能吧。
5回 们的灵魂得以解脱,他们战胜了死
亡
,又回来同我们一起生活。
5回 感觉之中),而那件东西我们在死
亡
之前能否遇到,则全凭偶然,说不
5回 却会在形销之后长期存在,即使人
亡
物毁,久远的往事了 无陈迹,唯
7回 暝莫辩的腑脏深处,往往 想到死
亡
的-阴-暗面,这恰恰是帮厨女工
7回 觉到这一面的存在,与其称之为死
亡
的抽象观念,倒不如说它更象一个
8回 气,还有其 它确凿无疑地打上死
亡
烙印的一切,凡与抽象推理演绎出
9回 。她什么事都无心去做,只等着死
亡
临头,早早地把自己象蚕蛹一样地
10回 无心过问;他经常整天整天徘徊在
亡
妻的坟前。显而易见,他内心痛苦
10回 纵然会象凡德伊小姐那样狠心不顾
亡
父的遗愿和在天之灵,但也不至于
10回 法分 离;他们决不会把品德、悼
亡
和孝顺父母之类看得神圣不可侵犯
10回 女 明明对有人野蛮地亵渎自己的
亡
父深感痛恨,却还在同如此丧尽天
15回 的,他对她的病愈的害怕不亚于死
亡
,因为 这样的病愈就等于是宣告
15回 他现在的一切的死
亡
。
15回 什么东西;那是有点象爱情,象死
亡
的东西,而不是跟疾病的概念依稀
15回 再跟他谈起什么前途,谈起什么死
亡
,说得好象 他们不但同命运,还
17回 现了心灵的感受)一样,也歌颂死
亡
,也体现了相当动人的人生景象。
17回 国作曲家瓦格纳所作歌剧,歌颂死
亡
和黑暗,充满叔本华的悲观主义色
17回 他们自己也明明知道,对于一个死
亡
已经不可避免的人来说,这样的事
18回 坚持是由无数欲念、无数怀疑的死
亡
和消失构成的,而这些欲念和怀疑
19回 >地狱
海岸的一角,在死
亡
的悬崖脚下,又是怎样小心翼翼地
21回 em>①此城是法国奥尔良王族流
亡
英国的居住处。
23回 虑,以为只有他所爱的 女人的死
亡
(本书下文中将有一个残酷的反证
23回 ,说明死
亡
丝毫不能减弱
26回 间歇性*,感情一出现,认识即消
亡
。我将不再爱希尔贝特,我的痛苦
26回 她回到我身边。过去还远远没有死
亡
。我仍然爱着我自以为憎恶的女人
27回 里先生健康极佳,先生,听到他死
亡
的消息,他完全受得住̶
27回 年奥朗多夫书店出版的一本小说《
亡
人的太陽》中有一位画家,名字也
27回 恐惧
的深处。我自己的死
亡
,或者象贝戈特向人们许诺 的那
28回 若如此,那便是我们自己真正的死
亡
。 死
亡
继之以
28回 的,也正是原来的自我中注定要死
亡
的那些部分–甚至是
28回 之类。必须看到,这是一种抵抗死
亡
的潜在的、局部的、确实的、真实
28回 一部分一部分 的、连续不断的死
亡
的方式。这种死
亡
潜入我们整个生
28回 情占据了它 的位置(到那时,死
亡
,然后是一种全新的生活,就会在
28回 重的大业)。但是,直到这友情消
亡
之前,每天晚上,它还要痛苦,这
29回 素的话,对于每时每刻都受到死
亡
威胁的人–也就是所
32回 汽车游玩所包藏的危险,他们的死
亡
会使之肝肠寸断的人正在家中等待
32回 来,灵魂脱离躯体,到处游动,对
亡
人的回忆,荒唐生活的幻想,倒退
33回 ,叫他们悲伤,因为这个概念与死
亡
的概念密不可分。
33回 心的是从他们前进的道路上移开死
亡
的威胁而不是从我自己前进的道路
34回 我们视死如归,因为这种信仰为死
亡
撒下了脱离实际的光辉。也是这种
34回 交聚会时,这个人的自我就已经死
亡
,他变成了迥然不同的另一个人。
37回 下身去,想拥抱她。此刻,就是死
亡
向我袭来,我也会毫不在乎。更确
37回 到某种平静用以度日,用以忍受死
亡
–这种方法会使我们
40回 么在给我们引路呢?也确实有过死
亡
,例如当心脏停止了跳动,而舌节
40回 ">神话
中诸神的使者,
亡
灵的接引神,穿一双装有翅膀的草
42回 啊!我感到她已经成了一个心爱的
亡
灵了,刚才我没能把它留住,它已
42回 消失在其它
亡
灵中。我孤孤单单,站 在电话机
42回 ,就象俄耳浦斯①孤零零地重复着
亡
妻的名字一样。我决定离开邮局,
42回 的外 衣的熟悉形象,而是一个死
亡
才会显示的身影。其实,如果不是
43回 那样,怀疑自身的存在,思考起死
亡
的问题来。
43回 妙非凡,仿佛真是招魂术招 来的
亡
灵。是灵魂(更确切地说,至少是
43回 那些
亡
灵显形说中一贯宣扬的灵魂)在我
43回 到的以色*列 的形象,正是那些
亡
灵的照片显示的形象。这形象是那
45回 因伪证罪行被揭露,被捕后自杀身
亡
。
46回 ,就可能意味着”灭
亡
”。可是,因为这一
47回 国家。公元前586年被巴比伦灭
亡
。
47回 族有关的画全部垄断了,尽管她的
亡
夫迪里翁与 这个家族毫无血缘关
47回 荨麻疹、哮喘病、癫痫病,惧怕死
亡
,而这种惧怕死
亡
的苦恼要比上述
48回
人们常说,死
亡
的日期是不确知的,但是,这种说
48回 法实际上已把死
亡
的时间确定在一个朦胧而遥远的范
48回 排的非常确定的下午死去,或者死
亡
就要第一次部分地占有我们,从此
48回 希望明天也是个晴 天。殊不知死
亡
正在你的另一个平面上,在冥冥的
48回 墨登场。也许,那些日 夜惧怕死
亡
突然降临的人,会发现这一类死
亡
48回 或与死
亡
的初次接触并不十分可怕,因为它
48回 乘坐敞着车篷的马车回家,途中死
亡
对你首次袭击。尽管外祖母病得很
48回 空,让我们承受空气的压力,在死
亡
的一刹那间,也许我们能感觉到可
48回 抵消的重压。同样,当疾病 和死
亡
向我们张开深不见底的洞口,世界
48回 上停留很久,慢慢地把病人引向死
亡
。它们象”随和
48回 碌碌无为的将军, 在祖国生死存
亡
的关键时候,当他沉吟片刻,作出
48回 %a2">缓慢
地朝着死
亡
前进,在尚未走到尽头的过程中,
48回 着更象是人的叹息声,这种由于死
亡
临近而发出的声音使人相信这是昏
48回 人,他来为病人确认是垂危还是死
亡
。他扮演这个角色*已有 四十年
51回 斯泰几乎一无所知。如果把享有
亡
夫遗产的加拉东公爵夫人(加拉东
51回 切的事,都会引起他们惊叹。享有
亡
夫遗产、娘家姓塞纳波尔的阿让古
52回 代一位省长的遗孀、邮电部长的未
亡
人的几个以愚蠢和乏味著称的拿破
53回 ,1848年2月革命后,被迫流
亡
在外。
53回 当他知道她行为不端时,便自杀身
亡
。
56回 家去吃饭,另一个是向一个行将死
亡
的人表示同情,她在礼节细则上找
57回 两性*必将各自消
亡
59回 认为,唯有《高卢人报》上专事悼
亡
的那位先生”最最得
59回 费尔特沙龙当初开张时,是两位流
亡
的公爵夫人,犹加两根女像柱,支
59回 于象他自己说的那样,已经濒临死
亡
,但倘若果真死了,那对我来说,
59回 的致意方式如出一辙,尽管渐趋消
亡
,我却开始对此发生了兴 趣,因
59回 种类似惊愕的感觉油然而生,因死
亡
逼近而造成的种种料想不到的古怪
60回 力,虽然命运不济,似乎注定要灭
亡
,但却拼命抗争。正因为他们这
61回 沙龙凝聚在一位男子,一位濒临死
亡
的男子周围,在其才华枯竭之时,
62回 没有因为我的怯懦而减弱,而是死
亡
本身,死
亡
的突然发现,犹如雷轰
62回 b%b1">地狱
河流,
亡
灵饮其水,便忘却过去。
62回 为含糊、虚假的意义),可以说死
亡
并非无益,人死后还仍然会给我们
63回 痊愈。我多么想让悲观论者看到死
亡
确确实实是一种疾病,可以治愈。
63回 弃绝,因为即使还象往日一样,死
亡
并不可怕,但离 别却想也不敢再
63回 推动下,获得了勃勃生机。享有
亡
夫遗产的侯爵夫人不知疲倦地赞美
63回 说,今年呀,”享有
亡
夫遗产的德·康布尔梅夫人回答道
65回 人,有时甚至通过索多姆勇敢的流
亡
者,在断断续续地重建家园。
65回 发 生的种种变化相比较而言,死
亡
更能使我们改变,但是,假如我们
65回 始终一无所知。这种感觉,就象死
亡
给人们的打击并非是均衡的,而象
66回 。她实在下不了决心邀请那位享有
亡
夫遗产的侯爵夫人,但还是屈尊请
66回 但是,他毕竟是一位以颤音迎接死
亡
的勇士,作为巴黎化了的香槟人后
68回 作的空缺。但是,对尊贵的法瓦的
亡
灵不好说三道 四,他没有易卜生
69回 男性*行列中,她们拍打着翅膀逃
亡
,徒劳无益地向男人飞去, 却从
70回 来答话的不是他的外祖母,他那死
亡
将至的老外祖母,而是一个无所谓
70回 ,每次脑力的哀竭都导致部分的死
亡
。我们拥有我们的全部记忆,要不
70回 ,稀罕的是,睡梦竟将不随睡梦消
亡
的回忆投向清醒时的生活。简直象
71回 督教的上帝,而是属于一种早已死
亡
了的宗教,它已经没有 门徒相传
72回 ”,并为此去自找灭
亡
,假如马上收不到25,000法
73回 尔显圣,莫雷尔的鬼魂,是莫雷尔
亡
灵复归或被召回到此间房子来(在
73回 茫荒野的僻静之地,期待将至的死
亡
,的确,正是在 这双重意义上,
73回 向渐强用法里,看到的不再是享受
亡
夫遗产的侯爵夫 人的作品中所表
75回 它们将给家里带来的是生命还是死
亡
。不过我当时甚至都没往这上头去
75回 点微弱 的本能麻木、萎缩乃至消
亡
。
77回 ,去做那些他一度认为可能将被死
亡
剥夺的事情;单单 生活本身,就
77回 勇气,又怎么能采取行动去抵御死
亡
呢?要想从发现这种欺骗和推拒后
78回 真怕您会对我说:哪个蛮横无礼的
亡
命之徒前来找死?”
79回 斯女人用同样的妙计推迟了她的死
亡
,那么我则是在加速自己的死
亡
。
80回 迫使他们继续服药,否则 便会死
亡
,这真是一大奇迹。这一来,人为
80回 我们不舒服?心 情恬淡快活?死
亡
?贝戈特的死发生在他把自己如此
81回 里,有人把一只微不足道、濒临死
亡
的小动物置于最精密的仪器之下那
81回 格的作用。我从此领会了独特的死
亡
,由命运派遣为斯万服务的死
亡
81回 然而有多少人就几乎有同样多的死
亡
。有些感官我们并不具备,这种官
81回 ,我当时又重新体会到了同样的死
亡
独特而又扣人心弦的怪异性*。这
81回 更长,尽管去了解的动机与他的死
亡
的个别怪异性*无关),我没有去
82回 ,一贫如洗,最后不得 不自杀身
亡
。另一方面,我们在热恋之中,哪
82回 们如此 痛苦,竟导致我们走向死
亡
。可是他们又有奈何?如果一位诗
82回 的形式。一边不禁联想到自己的死
亡
,虽然他们心想,归根结底这不是
83回 魂具有相同的道理。当通灵者召唤
亡
灵,向
亡
灵询问死
亡
的奥秘时,
亡
83回 ,认为也许是她加速了凡德伊的死
亡
。殊不知她历经多年,整理了他的
84回 莎尔之舅立下诺言,婚后即自杀身
亡
,唐娜·莎尔也随之殉情。
85回 见的,除非我们生活得好好的,死
亡
猝然而至。当人 们到了已经没有
85回 情的–当我们站在死
亡
门槛前的时候,复仇之心就离开了
85回 神秘的雄辩术,变成了一 种对死
亡
的表面依顺。他只有在觉得生命有
85回 出奇,我 是说他就象西班牙的流
亡
贵族那样,如白垩粉一般天真洁白
86回 ,这尊寓意像。什么寓意?我的死
亡
,还是我的爱情?不一会儿,我听
87回 玉柱头上刻着的、那同时象征着死
亡
和
87回 自然美。结果斯麦尔传科夫自缢身
亡
,至此他的罪行宣告彻底完成。我
88回 有还吻我,而本能地带着预示 死
亡
的凶兽那种不祥的顽固劲,抽开了
88回 身子。她身上反映出来的这死
亡
的预感似乎也侵袭了我,使我充满
88回 。我知道,我说”死
亡
”这个字,仿佛阿
88回 ,我是否也已 进入垂暮之日,死
亡
已经渐渐逼近?
89回 的痛 苦,到那时,习惯便会象死
亡
一般残酷。
89回 的幻觉,正如身体健康的人想到死
亡
时总想象 自己不怕死,其实他们
89回 毁了他的生活,有时还给他招致死
亡
的可能时,看见这样的人而作出这
89回 方面轻易地拒绝发财而且甘冒死
亡
的危险,另方面又想象这个世界是
90回 什么困难吗?为此我仿佛觉得我死
亡
的念头就像关于我本人的概念一样
90回 不使我反感。猛然间我又感到这死
亡
的念头可悲得无以复加了;因为在
91回 痛苦?我难道真相信过,相信过死
亡
只消除存在的东西却让其余的东西
91回 保持原状?我难道真相信过死
亡
能够免除认为死者的存在是他痛苦
91回 的源泉的人内心的 痛苦,而且死
亡
只解除痛苦却不用别的东西去代替
91回 果疾病、决斗、烈马使我们看到死
亡
在逼近我们,我们也许会 阔绰地
91回 。我想,也许只有我本人真正的死
亡
才能(然而没有这种可能性*)使
91回 我不再为她的死
亡
而痛苦。我并不认为 一个人的死
91回 是不可能的,是异常的,人的死
亡
是不知不觉造成的,有时甚至会出
91回 有呢。阿尔贝蒂娜的姓名和她的死
亡
都改变了 意义;她的背叛也突然
91回 。我既然对阿尔贝蒂娜的生活和死
亡
有所怀疑,我当然早就应该进行调
91回 种冲突却导致了阿尔贝蒂娜 的死
亡
。这样一望,我在深切怜悯她的同
91回 在某种程度上似乎正 在享受她死
亡
的好处,因为如果一个女人在我们
91回 象悲剧情节发展一般急匆匆走向死
亡
的行动。人的
91回 从我的牢狱里逃走并且在马背上夭
亡
,而没有我,她又根本不可 能拥
92回 成了她意想不到的幸福;对她的死
亡
我只考虑那是合适而理想的结局,
92回 的蠢事–感到对她死
亡
的深信不疑和对看见她走进来所抱
92回 心眼里受到了触动。这么年轻就夭
亡
的确对她和她的亲属都是很大的不
92回 的情况下去痛苦、谎言、罪恶和死
亡
当中漫步。不,那是有关阿尔贝蒂
92回 小时里也只属于回忆。由此可见死
亡
并不会使事物有什么大的改变。埃
92回 命,尽管被抽取生物的母体业已死
亡
,这也许出于同一个道理。
92回 以把它置于过去或未来,并不受死
亡
这虚构的壁垒所阻拦。我那时为她
92回 的死
亡
而感到的遗憾既然能受到忌妒心的
92回 响自然会波及我对神秘术和永不死
亡
的幻想,只不过这些幻想是为千方
92回 不疑的那样一转桌子就能召回她的
亡
灵,抑或象某某教士设想的那样在
92回 实感情又由这种持续的热恋超越死
亡
而反映出来。因为我充分感到,如
92回 对这些感情来源的回忆更加难于消
亡
。不光感情,甚至感觉也如此。我
93回 能感到吃惊呢?这一切继续处于死
亡
状态,因为光记忆就足够支撑实际
93回 如和外祖母欢快的交谈,外祖母死
亡
的恐怖,阿尔贝蒂娜柔情似水的抚
93回 会有这种印象的:生活,爱情,死
亡
的秘密很谨慎,这些秘密并不去参
93回 与生活,爱情和死
亡
,人们会既骄傲而又苦痛地发现,
93回 娜,但我立即感到她并不想念她的
亡
友。死神迫使她离开了女友,她似
93回 烈为我抛弃了阿尔贝蒂娜,可惜是
亡
故的,对我来说她不仅失去了生命
93回 炽烈。然而思念会疲乏,回忆会消
亡
,于是总有一天,我会心甘或其他
94回 存的姑娘,不料却加速并完成了死
亡
和遗忘的业绩。
94回 么漫长,它的未来是那么多余,死
亡
可以在此时或彼时将它了结而不对
94回 可到1848年革命或第二帝国灭
亡
为止,全根据教学大纲或教授的心
95回 死了,而是因为我们自己在逐渐死
亡
。阿尔贝蒂娜对她的朋友没什么可
95回 爱着的人已不复存在。在这方面死
亡
也留下了痕迹,它使一切变得容易
96回 接待一个死去的人一样不合适。死
亡
–或者我以为的死
亡
96回 贝特身上所做的工作是相同的。死
亡
只不过起了分离的作用罢了。我的
96回 那个相反的消息,即阿尔贝蒂娜死
亡
的消息,是否在完成她的出走所做
96回 期里我已没有看到她。我不想让死
亡
把我和自己分开,我希望死后能复
96回 的力量在于它的持续不断。一旦死
亡
来割断这种关系,我们想长生不死
97回 族的而不是民族的睿智往往抓住死
亡
、订婚、继承、破产等某个事件,
97回 一个平面上的东西–
亡
故者的姓名,先后居住过的地址,
98回 她们和你之间相隔的难道不就是死
亡
,犹如她们已不在人世一般,因为
98回 的话”,除了我的死
亡
,我没有看到其它的障碍,也没有
98回 想到教堂的死
亡
,我感到教堂应该在我死后长期存
99回 a>户,向她问好时活象一个享有
亡
夫遗产的寡妇,用单柄眼镜盯着她
99回 因为他只是在六天中逃脱随时会死
亡
的危险,并准备重返战壕,这种难
99回 更为重要等等,所以他们使人对死
亡
产生一种虚幻、虚无的印象,就象
99回 是因为炎热和烈日,而是由于在死
亡
的威严面前感到激动,可他们从未
100回 的只有肩上的挫伤;这些地方是死
亡
之岸,他们即将回到那儿去,他们
100回 ,在那些被一个通灵者催眠或召回
亡
灵的生者或死者身上,同奥义进行
100回 标题为:《名字以us结尾、享有
亡
夫遗产的寡妇的不幸遭遇,男爵夫
100回 关的事物,以致几百万无名氏的死
亡
几乎没有使我们受到触动,即使有
100回 21;但是,所有这些溺水者的死
亡
,在她眼里想必已缩小到原来的十
101回 旁公爵的独生子,法国大革命后逃
亡
国外。1804年,第一执政官拿
101回 拖到明天,所以在我的想象之中死
亡
也是如此。既然你相信大炮不会在
101回 怕它呢?另外,扔下炸弹、可能死
亡
这些想法是分别形成的,没有给我
101回 。对物的依恋总是给占有者带来死
亡
。巴黎并非如赫拉克勒诺姆那样,
102回 用处太大了。光是因为象这样的死
亡
,就该把德国佬统统杀掉,杀得一
102回 ,曾两次受到嘉奖,两个儿子又阵
亡
,仿佛是为了取得出版许可证。然
102回 展。现在,可怜的男爵离结局和死
亡
已不是十分遥远,即使并非象维尔
102回 迪兰夫人预言和希望的那样在死
亡
前受到监禁,在他这样的年龄,监
102回 禁也只会加速死
亡
。不过,也许我说得不对:纯物质
103回 的老百姓,也有在马恩河战役中阵
亡
的
103回 同zheng府竭力隐瞒的每天阵
亡
几百万
103回 这种预感看来并不可能。然而,死
亡
显然服从于某些规律。例如,人们
103回 种深刻的根源),仿佛它只是使死
亡
变为现实的必要形式。难道不可以
103回 说,意外的死
亡
–就象圣卢之死,他
103回 本身也已被预先记录下来?这种死
亡
只为神衹知晓,凡人是看不出来的
103回 ,这种温柔和超脱在那些已经在死
亡
的-阴-影下徘徊过的人身上出现
103回 被压抑的骄傲所作的评论,要比死
亡
本身和对死
亡
的任何悼词,更能说
103回 使我在没有其它证据的情况下对死
亡
都无动于衷呢?
103回 马德莱娜点心的滋味时我对自身死
亡
的忧虑竟不复存在的原因,因为此
104回 ,我们真正的我,有时仿佛久已死
亡
实际上却并非全然死去的我,在收
104回 理由,我们理解”死
亡
”这个词对他是没有
104回 给某些已不复存在的感情以某种死
亡
后的继续存在。当然,我们会不得
105回 们引导我们穿过地道走向真理和死
亡
。在遇上死
亡
前先遇上真理的人是
105回 幸运儿,真理的钟声先死
亡
的钟声为他们敲响,那怕它们间隔
105回 然而,首先,对待衰老犹如对待死
亡
,有的人对这种事淡然处之,那并
105回 他的祖父时为止;这时我才明白死
亡
、爱情、心灵的欢乐、痛苦的效益
105回 而且那些言悟就象出自应召而来的
亡
灵之口般地没有意义而感到惊讶。
105回 的毫无可取之处的”
亡
灵附着者”时所感到
106回 以抹去这种生活摧残的烙印,则死
亡
不用费大的劲就能使那张脸恢复青
106回 人;这是需要我们去思索一个与死
亡
之谜几乎同样地令人心神不安的奥
106回 秘,而且它还仿佛是死
亡
的序曲和通报人。因为这些变化,
106回 态轻柔的人的摧残已经是第一次死
亡
)。因为这个与少女的形象既相并
106回 那些特性*,我能认为它们也在消
亡
吗?在时间长河中的某个特定时刻
106回 又各有千秋,它们一批接一批地死
亡
,或者互相交替轮换,就象在贡布
106回 令人感到惊诧,竟能看到生命在死
亡
前几天的这种继续。
106回 颠倒了。不久,她还将抵御不住死
亡
的袭击。不过,这是后话,让我们
106回 。德·盖尔芒特亲王夫人实际已经
亡
故,因为德国的失败而破了产的亲
106回 ·盖尔芒特亲王夫人,她不知道死
亡
,对改变和伤害我们情感的一切全
106回 上他们明天可能丧失权柄而成为逃
亡
者。在一个比较狭小的、纯属社交
106回 他的年龄也增长了二十岁。他离死
亡
更近了。这对他有什么好处呢?在
107回 。然而,直截了当地,象把导致死
亡
的感情原因或可以避免的过失略过
107回 一边、只统计每年的死
亡
人数的统计学家那样,我们发现,
107回 们做了爱以后的那几天里变得象死
亡
一样地浓重,在这样的日子里,人
107回 事回忆也不可能给予他们启迪。死
亡
对于同一阶层的同龄人已经失去了
107回 了他胸口的肿疼还是已经仙逝。死
亡
人数倍增,而且在高龄区更变得捉
107回 各种各样的原因而没有能力识别死
亡
的两个社交圈几乎在混淆死与生,
107回 而显得与所有那些人的生相仿的死
亡
,藉此而说明它不为人所注意的理
107回 由的死
亡
),这样的死,为那些分不清张三
107回 气更似议论我的故友,而不是她的
亡
夫。她仿佛在对我说:̶
107回 人改头换面的时间的作用果没有夭
亡
也定然如此。我因为不得不伤及过
108回 睡,心中却不免蔑视那些加快她死
亡
的到来和使她剩下的最后这些日子
108回 本来为了对付盘踞在她膏肓间的死
亡
已忙得不可开交,现在还不得不一
108回 >,这可能导致她因肾脏衰竭而死
亡
。同是这种风雅、社会声誉和生的
108回 老百姓说的,拉贝玛脸上已挂着死
亡
。这一回她看上去才真象雅典阿克
108回 高贵,就象尼罗河里逃生的摩西,
亡
命埃及的基督,跑出圣殿禁锢的路
108回 关痛痒的了。这是因为那些可怜的
亡
人从我们心中消失之后,有很长一
108回 种不自觉的、无意识的表情,向死
亡
搏击、抗争、艰于生存的表情取代
108回 ,是取自人生晚途的调色*板和死
亡
临界的回光的色*泽,无法模拟地
109回 ,并且从此与她开始那把她引向死
亡
和给我万般痛苦的生活。再者,还
109回 是一部作品的负有者,可能导致死
亡
的意外事故对我说来变得更加可怕
109回 些矿藏人。理由有二:随着我的死
亡
,不仅能够开采这些矿藏的唯一的
109回 的巧合,即在前不久,我还曾对死
亡
的概念变得满不在乎。对于我不再
109回 存在我就受不了,这将好似一种死
亡
。然而,这种
109回
如果说在那段时间里,死
亡
的念头如人们所感到的那样使我的
109回 对爱情的缅怀却又帮助我克服对死
亡
的惧怕。因为我懂了死
亡
不是什么
109回 痒!那一次又一次本该摧毁我的死
亡
曾使那个我感到如此地惧怕,然而
109回 一旦死
亡
完成,当那个惧怕它们的我不再在
109回 间以来,它们已使我觉悟到害怕死
亡
会是多么地不明智。然而,不久前
109回 刚变得对死
亡
满不在乎的我现在重又开始惧怕起
109回 我就说过严酷的艺术法则是生灵死
亡
,我们自己也在吃尽千辛万苦中死
109回 他们,仍然有可能清醒地意识到死
亡
的降临,接受死
亡
,说:R
109回 或短已经只能是从此势如破竹的死
亡
的准备阶段了。以前,我曾去参加
109回 还严重。唯一可以不来的理由是死
亡
或沉疴不起,但要及时通知说人已
109回 来它就象个不孝之子,即在濒临死
亡
的
109回
这种死
亡
的概念象爱情之所为。最终地在我
109回 中安顿下来,这并非因为我喜爱死
亡
,而是因为我憎恶它。然而,无疑
109回 上面,以致任何事情不首先穿透死
亡
的概念便不可能得到我的关注,哪
109回 都不管,处于彻底的休息之中,死
亡
的概念仍然象自我的概念那样一刻
109回 通过甚至是无意识的推理而引起死
亡
概念:即我已经是个快死的人了,
109回 从我这样的病痛进而成为完全的死
亡
。但是此时我想到其他人,我们也
109回 并不觉得介于他们的疾病和死
亡
之间的中断有什么异乎寻常的。我
109回 更严酷的主宰是否乐意延缓我的死
亡
判决,允许我在下一个夜晚继续写
109回 最终有一天会死去。然而,对待死
亡
唯有逆来顺受。我们愿意接受这样
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