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达摩八篇
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达摩八篇
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1回 ],安心无为,形随运转,万有斯
空
,无所愿乐。功德、黑暗[26]
1回 性净之理,目之为法。此理众相斯
空
,无染无著,无此无彼。经曰:“
1回 舍施,心无吝惜。达[30]解三
空
,不倚不著,但为去垢,称化众生
2回 菩提皆在何处?譬如有人以手捉虚
空
,得否?虚
空
但有名,亦无相貌,
2回 取不得,舍不得,是捉
空
不得。除此心外觅佛,终不得也。
2回 生死事大,不得
空
过,自诳无益。纵有珍宝如山,眷
2回 为之法,如梦幻等。若不急寻师,
空
过一生。然而佛性自有,若不因师
2回 见,佛都不许。佛无持犯,心性本
空
,亦非垢净。诸法无修无证,无因
2回 作想,是大罪人,是痴人,落无记
空
中,昏昏如醉人,不辨好恶。若拟
2回 [7]因果,炽然作恶业,妄言本
空
、作恶无过;如此之人,堕无间黑
2回 果,亦无筋力,亦无相貌;犹如虚
空
,取不得、舍不得;山河石壁不能
2回 14]前,亦切不用礼敬——我心
空
寂,本无如是相貌;若取相,即是
2回 心生敬重,亦莫怕惧——我心本来
空
寂,一切相貌皆是妄相,但莫取相
2回 说,皆是圣人从心起用。用体本来
空
,名言尚不及,十二部经凭何得及
2回 不及,所以有执相;不了自心本来
空
寂,妄执相及一切法,即堕外道。
2回 只为不见性;但得见性,淫欲本来
空
寂,不假断除,亦不乐著。何以故
2回 无形相,无因果,无筋骨,犹如虚
空
,取不得,不同质碍,不同外道。
2回 动。即动即用,不动不用。用体本
空
,
空
本无动;动用同心,心本无动
2回 嗔堕地狱,喜即生天;若知嗔喜性
空
,但不执,即诸业脱。若不见性,
2回 容针。我本求心不求佛,了知三界
空
无物。若欲求佛但求心,只这心心
3回 言者,行住坐卧皆是禅定。知心是
空
,名为见佛。何以故?十方诸佛皆
3回 。何以故?烦恼与涅槃,同是一性
空
故。是以小乘妄断烦恼,妄入涅槃
3回 ,为涅槃所滞。菩萨知烦恼性
空
,即不离
空
,故常在涅槃。
3回 无去来,即入涅槃。是知涅槃即是
空
心。诸佛入涅槃者,即是无妄想处
3回 。菩萨入道场者,即是无烦恼处。
空
闲处者,即是无贪嗔痴也。贪为欲
3回 ;悟者,悟于迷。正见之人,知心
空
无,即超迷悟。无有迷悟,始名正
3回 云:“不舍智慧名愚痴。”以心为
空
,解与不解俱是真;以心为有,解
3回 ,解[9]时无罪。何以故?罪性
空
故。迷时,无罪见罪;若解时,即
3回 在佛国。若不以心生心,则心心入
空
,念念归静,从一佛国至一佛国。
3回 ,在圣即无。圣人无其心,故胸臆
空
洞,与天同量。
3回 迷时在此岸,悟时在彼岸。若知心
空
不见相,则离迷悟;既离迷悟,亦
3回 、成于圣人,但欲远求外学,爱慕
空
中佛像光明香色等事,皆堕邪见,
3回 起。若心相内净,由[22]如虚
空
,即出离身心内八万四千烦恼病本
3回 一切诸法皆如幻,本性自
空
那用除。
3回 森罗万像并归
空
,更执有
空
还是病。
3回 诸法本自非
空
有,凡夫妄想论邪正。[25]<
3回 三更心净等虚
空
,遍满十方无不通。
3回 四更无灭亦无生,量与虚
空
法界平。
3回 更若有求还不识。极真离性情缘理
空
忘照灭身至净明
3回 字为“圆始终常妙极真离性情缘理
空
忘照灭身至净明。”可左旋,亦可
3回 “圆始终常妙,极真离性情,缘理
空
忘照,灭身至净明”。
4回 深般若波罗蜜多时,了四大五阴本
空
无我;了见自心起用,有二种差别
4回 观心,总摄诸行,说如是事,应虚
空
也。
4回 著有为,遂燃世间苏油之灯,以照
空
室,乃称依教,岂不谬乎!所以者
4回 ,内则放纵嗔痴,常为恶业,外即
空
劳身相,诈现威仪,无惭于圣,徒
4回 ,须知念佛之道。若心无实,口诵
空
名,三毒内臻,人我填臆,将无明
4回 我本求心不求佛,了知三界
空
无物。
5回 3.问:诸法既
空
,阿谁修道?
5回 非有;用而不废,故非无。用而常
空
,故非有。
空
而常用,故非无。
5回 7.亡己:无我,
空
掉了我执。
7回 ,道即有数。若惣共得者,方便即
空
。若本来有者,万行虚设。若修成
7回 答曰:“究竟无所属,如
空
无所依。道若有系属,即有遮有开
7回 答曰:“虚
空
为道本,参罗[9]为法用也。”
7回 6、问曰:“既言
空
为道本,
空
是佛不?”
7回 7、问曰:“若
空
是者,圣人何不遣众生念
空
、而令
7回 相,观佛亦然。夫言实相者,即是
空
无相也。”
7回 1、缘门问曰:“如是毕竟
空
理,当于何证?”
7回 答曰:“
空
色一合,语证不二也。”
7回 3、问曰:“若一切法
空
,何为圣通凡壅?”
7回 4、问曰:“既实
空
者,何为受薰?若既受薰,岂成
空
7回 ,不觉忽而起,不觉忽而动。其实
空
体中,无有一法而受薰。”
7回 5、问曰:“若实
空
者,一切众生即不修道。何以故?
7回 答曰:“一切众生若解
空
理,实亦不假修道。只为于
空
不
空
7回 29.有心:执实有之心。与般若
空
观之心相对。
7回 答曰:“但以化身无虑,体合真
空
,仁物无心,彼强谓之悲。”
7回 修,能见自心妄想,知三界如幻实
空
,始可得免。”
8回 终有七种观门:第一住心门,第二
空
心门,第三心无相门[2],第四
8回 (2)
空
心门者,谓看心转追,觉心
空
寂,
8回 无来,无有住处,无所依心,故云
空
心门。
8回 6)真如门者,觉心无心,等同虚
空
,遍周法界,平等不二,无千[4
8回 门者,识了一切,名之为智,契达
空
源,名之为慧,故名智慧门,亦名
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