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达摩八篇
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达摩八篇
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1回 2.原无“人”
字
,据《卍续藏经》本补。
1回 14.文教:文
字
教法。
1回 》及《卍续藏经》本,去掉“之”
字
。
1回 ,今据《楞伽师资记》,补“本”
字
。
1回 其身。主人见已,即便问言:‘汝
字
何等?系属于谁?’女人答言:‘
1回 皴裂,其色艾白。见已问言:‘汝
字
何等?系属谁家?’女人答言:‘
1回 我
字
黑暗。’复问:‘何故名为黑暗?
1回 29.原无“者”
字
,据《楞伽师资记》补。
2回 心。前佛后佛,以心传心,不立文
字
。
2回 2、问曰:若不立文
字
,以何为心?
2回 佛,佛即是道,道即是禅。禅之一
字
,非凡圣所测。直见本性,名之为
2回 ],典教凭何所及?但见本性,一
字
不识亦得。见性即是佛。圣体本来
2回 知。若见本性,十二部经总是闲文
字
。千经万论,只是明心,言下契会
2回 心,更无别法。若识此法,凡夫一
字
不识,亦是佛。若不识自己灵觉之
2回 ,今从《卍续藏经》本删去“是”
字
。
2回 17.话会:从文
字
语言中领会得。
2回 27.原无“于”
字
,据《卍续藏经》本补。
2回 8.《卍续藏经》本无“卯斋”二
字
。今从《大正藏》本。卯斋,早斋
3回 为迷,不将心求法者为悟。不著文
字
名解脱,不染六尘名护法,出离生
3回 脱;默若着相,默即是系缚。夫文
字
者,本性解脱。文
字
不能就系缚,
3回 系缚自来就文
字
。法无高下;若见高下,即非法也
3回 《少室六门》第五门。本书所录文
字
,以《大正藏》第四十八册《少室
3回 3.原本“超三界”前有“乃”
字
,今从《卍续藏经》本删去。
3回 10.坊间流通本,“悟”
字
后有“时”
字
。今从《大正藏》本
3回 实不出阎浮提界。”原本无“者”
字
,且“无有是处”的“是”作“此
3回 ”
字
,今据《涅槃经》及《卍续藏经》
3回 本补“者”
字
,改“此”为“是”。“无有是处
3回 ”,但据上下文意看,疑为“乖”
字
。
3回 16.原本无“之”
字
,据《卍续藏经》本补。
3回 27.此真性颂图上文
字
为“圆始终常妙极真离性情缘理空
5回 事中见法者,即处处不失念。从文
字
解者,气力弱。即事即法者深,从
6回 答曰:但以世谛文
字
之言得,于真谛实无可得。故《维
6回 号,标题下有“释菩提达摩制”六
字
。或谓本论纯属他人伪作,因其文
6回 内有我国固有术语“太上”二
字
,不似来自异邦之达磨所说者。或
6回 15.此处的“怀”
字
疑为“坏”
字
。
7回 4.惣,“惣”的讹
字
,同“总”。
7回 经获得四禅,乃至不解一偈一句一
字
之义,亲近恶友,退失四禅。失四
7回 谓缘门曰:“夫至理幽微,无有文
字
。汝向来所问,皆是量起心生。梦
7回 47.以后所集文
字
,疑为后补上去的。
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