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1回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
1回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
1回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
2回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
2回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
2回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
3回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
3回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
3回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
4回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
4回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
4回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
5回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
5回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
5回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
6回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
6回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
6回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
7回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
7回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
7回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
8回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
8回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
8回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
9回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
9回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
9回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
10回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
10回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
10回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
11回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
11回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
11回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
12回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
12回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
12回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
13回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
13回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
13回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
14回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
14回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
14回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
15回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
15回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
15回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
16回 空、2.外空、3.内外空、4.
大
空、5.空空、6.胜义空、7.
16回 器世间说为所住,此相宽广故名为
大
,所住空故名为
大
空。
16回 菩萨为得
大
士相好。而观空故名为相空。菩萨
17回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
17回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
17回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
17回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
17回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
17回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
18回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
18回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
18回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
18回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
18回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
18回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
19回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
19回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
19回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
19回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
19回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
19回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
20回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
20回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
20回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
20回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
20回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
20回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
21回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
21回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
21回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
21回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
21回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
21回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
22回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
22回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
22回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
22回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
22回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
22回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
23回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
23回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
23回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
23回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
23回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
23回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
24回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
24回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
24回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
24回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
24回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
24回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
25回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
25回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
25回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
25回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
25回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
25回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
26回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
26回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
26回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
26回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
26回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
26回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
27回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
27回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
27回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
27回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
27回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
27回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
28回 二安住障。谓于菩提以
大
菩提不可动故。
28回 4. 次应发起
大
菩提心,此菩提心与菩萨性为所依
28回 5. 如是菩萨由已发起
大
菩提心及胜善根力所持故,断诸乱
28回 罗蜜多说一切生中善无间转障,由
大
愿力摄受能顺善法生故。
28回 流。为求此法。设有火坑量等三千
大
千世界。投身而取不以为难。
28回 障解脱。前障总义有十一种。一广
大
障。谓具分障。二狭小障。谓一分
29回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
30回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
31回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
32回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
33回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
34回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
35回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
36回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
37回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
38回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
39回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
40回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
41回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
42回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
43回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
44回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
45回 真实。依喻导理降伏他故。六显了
大
乘所显真实。七入一切种所知所显
49回 此
大
乘中总由三种无上义故名无上乘。
49回 最胜有十二 谓广
大
长时 依处及无尽 无间无难
49回 最胜正行有十二种。一广
大
最胜。二长时最胜。三依处最胜。
49回 等流最胜。十二究竟最胜。此中广
大
最胜者。终不欣乐一切世间富乐自
49回 菩萨以三慧 恒思惟
大
乘 如所施设法 名作意正行
49回 以闻思修所成妙慧。数数作意思惟
大
乘。依布施等如所施设契经等法。
49回 作意正行。此诸菩萨以三妙慧思惟
大
乘有何功德。
49回 闻所成慧思惟
大
乘。能令善根界得增长思所成慧思
49回 惟
大
乘。能正悟入所闻实义。修所成慧
49回 思惟
大
乘。能令所求事业成满。谓能趣入
49回 于此
大
乘有十法行。一书写。二供养。三
49回 行。所获福聚其量无边。何故但于
大
乘经等说修法行获最
大
果。于声闻
49回 于此
大
乘修诸法行。由二缘故获最
大
果。一最胜故。二无尽故。由能摄
49回 益他诸有情。是故
大
乘说为最胜。由虽证得无余涅槃。
49回 利益他事而恒不息。是故
大
乘说为无尽。如是已说作意正行。
49回 如是品类最胜。由此思惟如所施设
大
乘法等。由如是品无乱转变修奢摩
49回 证缘无阙故。二信解修证。不谤毁
大
乘故。三发心修证。非下劣乘所扰
49回 此论辩中边 深密坚实义 广
大
一切义 除诸不吉祥
49回 坚实义。能摧他辩非彼伏故。是广
大
义。能辩利乐自他事故。是一切义
49回 令获胜生增福慧 疾证广
大
三菩提
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